13世紀30年代，蒙古貞人先后從土默川遷徙到阜新地區(qū)定居，發(fā)展半農(nóng)半牧經(jīng)濟，從蒙古包搬進了有墻、有炕的房子，這是民族生息的進步。生活方式的改革，帶來了人口的迅速增長。隨著寺廟的興起，蒙古人出家當喇嘛的日趨增多，使人民群眾的文化層次得到迅速提高。經(jīng)濟的發(fā)展，人口的增加，知識層次的變化，使蒙古貞大地蘊藏了深厚的文化底蘊。
　　蒙古貞文化藝術有三個顯著特點：一是文化藝術形式多樣化。如民歌、胡爾沁、安代舞、祝詞、好來寶、各種祭詞、民族樂曲等等，門類齊全，各有獨到之處。二是參與人員廣泛。男女老少都參與創(chuàng)作和表演，號稱“民歌的海洋，安代舞的故鄉(xiāng)”。三是創(chuàng)作題材廣泛。如涉及天地世間、人倫哲理、山水林田、生活工具、陰陽五行、人鬼善惡、男女愛情等，創(chuàng)作題材無所不及，無所不含。
　　遠古的胡仁烏力格爾藝術是什么樣子，未加考證，而背著四弦胡琴、說唱長篇故事，這就是胡仁烏力格爾藝術。這種藝術發(fā)源于蒙古貞，它的名字是由四弦胡而得名，具有悠久的歷史。胡爾沁利用一把四弦胡以說唱結合的形式，把一部部長篇小說介紹給聽眾，形式新穎，表現(xiàn)手法巧妙，有聲有色。胡仁烏力格爾藝人在多年的實踐中，創(chuàng)造了一整套的胡爾沁曲牌，據(jù)不完全統(tǒng)計有六十多種。利用這些曲牌，把故事說得淋漓盡致，活靈活現(xiàn)。利用這種藝術手法，回憶歷史，歌頌英雄人物，鄙視勢利小人，頌揚真、善、美，抨擊假、惡、丑，扶持正義，壓抑邪惡。利用胡仁烏力格爾這種藝術形式教育后人，培養(yǎng)后代，影響著一個民族的性格。
　　胡仁烏力格爾藝術在蒙古貞歷史悠久，在人民群眾中有很大的影響。有一次我下鄉(xiāng)到王府鎮(zhèn)舍不歹村，在一個老鄉(xiāng)家里發(fā)現(xiàn)了一把四弦胡。據(jù)老人講，這把四胡已傳過多代胡爾沁藝人之手，我拿過來細細地觀察，比大拇指還粗的鐵梨木做成的胡琴桿，按弦時觸摸的位置已磨損大半，只有一筷頭厚了。這把四胡可以證實，胡仁烏力格爾藝術在蒙古貞地區(qū)的悠久歷史。這把四胡現(xiàn)已被縣“蒙古貞民俗歷史實物”展覽處收藏。胡仁烏力格爾藝術在蒙古貞不僅歷史悠久，而且頗有群眾性和普遍性。農(nóng)閑季節(jié)在阜新境內蒙古族聚居的村屯，幾乎都要請胡仁烏力格爾藝人說書，一家請胡爾沁，全屯老少都來聽，一說就是十天半個月，或者更長一段時間。胡仁烏力格爾藝人演出十分繁忙，東接西送日程排得滿滿的。胡仁烏力格爾藝人的傳承都是用以師帶徒的辦法培養(yǎng)出來的，功底扎實，要求嚴格，說、唱、拉琴三位一體，在表演方面也有很多技巧。過去沒有擴音設備，但把說唱出來的每個字都能清楚地送到聽眾的耳朵里，這就是真功夫。
　　目前，由于多種因素影響，少數(shù)民族語言流失，文化衰落現(xiàn)象十分嚴重，胡仁烏力格爾藝術也不例外，現(xiàn)有的胡仁烏力格爾藝人僅占興盛時期的十分之一。胡仁烏力格爾藝術的根基是建立在蒙古族語言基礎上的，失去了語言就失去了胡仁烏力格爾這門藝術，人們?yōu)橹畵�心。根�?jù)國家有關法律、法規(guī)的規(guī)定，目前，我縣已形成了一整套民族教育體系，從幼兒園到蒙古族完全中學，對恢復和發(fā)展蒙古族語言文化起到了推動作用，為發(fā)展胡仁烏力格爾事業(yè)奠定了基礎。