2016年似乎是我學(xué)術(shù)生涯中很重要的一年。年初，我接到“國際女哲學(xué)家學(xué)會”的來信，詢問我是否有意愿在中國組織2018年的“國際女哲學(xué)家第17屆研討會”①。為此，我于7月赴澳大利亞墨爾本大學(xué)參加“國際女哲學(xué)家學(xué)會第16屆研討會”，并被推舉為該學(xué)會的BoardMember，有幸結(jié)識許多志同道合的各國女學(xué)者。
　　之后不久，我又接到聯(lián)合國教科文組織的邀請，在巴黎UNESCO總部舉辦的“哲學(xué)之夜”活動中發(fā)表英文講演。原以為“哲學(xué)之夜”只是活動的名稱，沒想到卻是持續(xù)一個通宵的哲學(xué)講演——從11月18日晚7時至翌日早7時。中國常駐UNESCO大使沈陽先生特地為這次活動舉辦了招待會，歡迎來自世界的哲學(xué)家。我講演的題目是“為什么今天的世界更需要關(guān)懷”，從人類易受傷害性的本質(zhì)談起，講到當(dāng)代世界的戰(zhàn)爭、暴力、不平等和不公正等問題，強(qiáng)調(diào)在這種局面下我們應(yīng)當(dāng)重溫儒家倫理和女性主義關(guān)懷倫理所倡導(dǎo)的“關(guān)懷”精神，批評僅僅基于理性選擇的個人主義與自由主義倫理學(xué)說，呼吁把道德思考和選擇的方向從“我是獨(dú)特的”轉(zhuǎn)移到“我們是一體的”這個主題上來。如果說個人主義和自由主義倫理體系中的最小單位是“個體”（individual），那么儒家和女性主義關(guān)懷倫理體系中的最小單位則是“關(guān)系體”（unitofrelation）或者“關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”（webofrelation）。由于每個人都是生活在不同關(guān)系結(jié)構(gòu)中的個人，難免遇到各種利益沖突，這便需要我們通過對他人和彼此的理解和關(guān)懷不斷地擴(kuò)充“關(guān)系”的邊界，在一個更廣闊的鏈接網(wǎng)絡(luò)上對待自我利益，用德性的修煉伸展自己的心胸和肢體，用關(guān)懷之光點(diǎn)亮生活和世界。2010年，我在西班牙奧維耶多大學(xué)從事為期3個月的學(xué)術(shù)研究，每周都與當(dāng)?shù)厝斯餐�上瑜伽課，教練用西班牙語教學(xué)，我只是半懂不懂地模仿他人做動作。然而，后來我似乎理解到瑜伽的一點(diǎn)精髓，那就是伸展（stretch），再伸展至極致。其實(shí)世間的許多事情大抵如此。對于個人和人類而言，德性的意義也在于讓我們伸展、再伸展，不斷地打破和擺脫宗教、文化、意識形態(tài)、自我、地域和國家的邊界和牢獄，在平等地尊重差異中奉行簡單的道理：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于入”。在我看來，封閉者和心胸狹隘者之所以終日以“斗爭”和“暴力”為綱，活得陰郁和不快樂，原因便在于固守著自我的邊界和牢獄，以等級制和父權(quán)制思維把人劃分為三六九等，順我者昌，逆我者亡。顯然，這種思維模式和哲學(xué)理念勢必會導(dǎo)致人與人之間更多、更大的沖突，讓人無法獲得內(nèi)心和外部世界的和平。清華大學(xué)有一個霸氣的口號：“無體育，不清華”，套用這一文體，我推出“無大氣，不哲學(xué)”的觀點(diǎn)，我想這也是今天發(fā)展哲學(xué)和巴黎“哲學(xué)之夜”的意義。人類如同自然界各種動植物一樣有不同的種族、性別、秉性和潛能。無論是在自然界還是在人類社會，每一種動植物，每個人都應(yīng)當(dāng)有自己的生存和綻放的時空，這就需要我們平等地尊重生命的差異，公正地分配世界上的資源，在和諧共處中分享生命的歷程，通過創(chuàng)造更多的真善美來豐富自然和人類心靈世界，使人真正稱其為人，成其為人，因?yàn)榈览硎�分簡單：無論是自然還是人類世界，都應(yīng)當(dāng)是一個物種豐富、水草豐美、富庶安康的世界，而不應(yīng)當(dāng)是一個恃強(qiáng)凌弱、弱肉強(qiáng)食的霸權(quán)者天下。為此，我們要呼吁關(guān)懷，注重人與人之間的關(guān)系和情感，通過相互關(guān)懷減少或消除人與人、國與國之間的互相傷害，增強(qiáng)“人類命運(yùn)共同體”的意識，一道努力建設(shè)一個和平的世界。