中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡,是千年之交世界史上絢麗的彩虹。關(guān)于奇跡的成因僅從經(jīng)濟(jì)學(xué)視域或離開(kāi)經(jīng)濟(jì)學(xué)視域都不可能得到求解。
《中國(guó)奇跡與意識(shí)形態(tài)》借用道格拉斯·諾思的制度變遷模型并賦予意識(shí)形態(tài)變量以新的意義;重新解釋馬克思的意識(shí)形態(tài)概念,走出了西方馬克思主義的意識(shí)形態(tài)虛假性誤區(qū),并找到了由虛假到真實(shí)的理論路徑。
《中國(guó)奇跡與意識(shí)形態(tài)》認(rèn)為,1978年從真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論到十一屆三中全會(huì),作為黨和國(guó)家意志的意識(shí)形態(tài)范式實(shí)現(xiàn)了根本轉(zhuǎn)變,由此帶來(lái)了一系列務(wù)實(shí)的發(fā)展戰(zhàn)略和連續(xù)高效的經(jīng)濟(jì)政策,實(shí)現(xiàn)了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的偉大制度變遷,促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)。
郭忠義,男,1956年1月生,馬克思主義哲學(xué)博士,理論經(jīng)濟(jì)學(xué)博士后。遼寧大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師。在馬克思主義哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、外國(guó)哲學(xué)、轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)文化等領(lǐng)域均有一定的研究造詣和成果。主持國(guó)家社科基金等省部級(jí)以上項(xiàng)目15項(xiàng)。已出版《經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌與制度理念變遷》等3部專(zhuān)著。在《哲學(xué)研究》《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文八十余篇,多篇被《新華文摘》、人大復(fù)印報(bào)刊資料、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》轉(zhuǎn)載。近二十年來(lái),從哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)交叉的學(xué)科視角關(guān)注當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,在中國(guó)奇跡、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)道路、改革開(kāi)放等問(wèn)題的哲學(xué)分析方面獨(dú)樹(shù)一幟。
侯亞楠,女,1978年5月生,馬克思主義哲學(xué)博士。鞍山師范學(xué)院思想政治理論課教學(xué)科研部講師。曾主持完成遼寧省社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“馬克思社會(huì)發(fā)展語(yǔ)境下的中國(guó)道路研究”等省級(jí)項(xiàng)目4項(xiàng),發(fā)表論文《生態(tài)人理念和生態(tài)化生存》(《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2014年第7期)、《唯物史觀視域中的“中國(guó)道路”》(《社會(huì)科學(xué)》2017年第8期)、《唯物史觀的兩大視域與中國(guó)道路的歷史邊界》(《南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第4期)等學(xué)術(shù)論文二十余篇。
緒論 中國(guó)奇跡——舉世矚目的世紀(jì)之虹
一 中國(guó)奇跡——跨越世紀(jì)的不解之謎
(一)中國(guó)之謎:“失去的十年”與持續(xù)的增長(zhǎng)
(二)在“崩潰論”咒語(yǔ)中奇跡般的騰飛
(三)全球金融風(fēng)暴中一枝獨(dú)秀
二 灰色的理論與長(zhǎng)青的生命之樹(shù)
(一)經(jīng)濟(jì)學(xué)的睿智與偏見(jiàn)
(二)理論回眸:經(jīng)濟(jì)學(xué)的跨界對(duì)話(huà)
(三)全球化解釋向度的局限
三中國(guó)奇跡成因的意識(shí)形態(tài)視角
(一)意識(shí)形態(tài)無(wú)所不在的世紀(jì)
(二)意識(shí)形態(tài)解釋的魅力
第一章 馬克思意識(shí)形態(tài)概念的起源與要義
一 意識(shí)形態(tài)的觀念表象及其概念起源
(一)意識(shí)形態(tài)的一般表象
(二)征服精神深處——意識(shí)形態(tài)的“觀念學(xué)”起源
(三)意識(shí)形態(tài)的多重面孔
二 馬克思對(duì)意識(shí)形態(tài)理論的現(xiàn)代奠基
(一)意識(shí)形態(tài)是虛假性和真實(shí)性的統(tǒng)
(二)統(tǒng)治階級(jí)性與人類(lèi)性的統(tǒng)
(三)普遍價(jià)值與特殊價(jià)值、普遍利益與特殊利益的統(tǒng)
(四)歷史主義與結(jié)構(gòu)主義、自主性與非自主性的統(tǒng)
三 西方馬克思主義的意識(shí)形態(tài)批判理論
(一)西方馬克思主義意識(shí)形態(tài)批判理論的一般特征
(二)盧卡奇和葛蘭西:?jiǎn)⒚呻A級(jí)意識(shí)與奪取文化霸權(quán)
(三)法蘭克福學(xué)派:意識(shí)形態(tài)批判的巔峰
(四)虛假性本質(zhì)與控制性的功能:阿爾都塞意識(shí)形態(tài)理論
(五)中國(guó)實(shí)踐:意識(shí)形態(tài)虛假性之謎的歷史破解
……
第二章 走向真實(shí):中國(guó)化馬克思主義意識(shí)形態(tài)的真理之光
第三章 意識(shí)形態(tài)范式的轉(zhuǎn)換與社會(huì)主義新道路的開(kāi)拓
第四章 新意識(shí)形態(tài)范式與改革開(kāi)放的關(guān)鍵選擇
第五章 中俄經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌差異追因的意識(shí)形態(tài)維度
第六章 文化傳統(tǒng):中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡背后的意識(shí)形態(tài)要素
結(jié)語(yǔ) 續(xù)寫(xiě)奇跡之路:重建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文明
后記