總?? ?? 序

在一個(gè)資訊高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，

一個(gè)學(xué)科的建設(shè)離不開與國(guó)際接軌，離

不開引進(jìn)與譯介該學(xué)科國(guó)際領(lǐng)域中重要經(jīng)典文獻(xiàn)與最新學(xué)術(shù)成果，離不開

擁有一個(gè)寬廣的國(guó)際視野。對(duì)于音樂(lè)教育學(xué)這樣一個(gè)在我國(guó)還很年輕的學(xué)

科來(lái)說(shuō)，尤為如此。應(yīng)該說(shuō)，我國(guó)的學(xué)者，從 20 世紀(jì) 80 年代以來(lái)，就為

音樂(lè)教育學(xué)科積極地開展國(guó)際交流，翻譯了不少文獻(xiàn)、著述，做出了很多

的努力和貢獻(xiàn)。

然而，隨著我國(guó)該學(xué)科的迅速發(fā)展，目前的這種了解水平，顯然還是

不能夠適應(yīng)形勢(shì)的，尤其在音樂(lè)教育的理論與實(shí)踐研究領(lǐng)域。僅以牛津大

學(xué)出版、理查 · 考威爾 (Richard Colwell) 編的《新音樂(lè)教學(xué)研究手冊(cè)》(The

New Handbook of Research on Music Teaching and Learning) 為例 , 該書所涉及

的領(lǐng)域包含政策與哲學(xué)、教育的語(yǔ)境與課程、音樂(lè)的發(fā)展與學(xué)習(xí)、音樂(lè)的

認(rèn)知與發(fā)展、社會(huì)文化語(yǔ)境、音樂(lè)教師教育、音樂(lè)教育的學(xué)科綜合、神經(jīng)

系統(tǒng)科學(xué)、醫(yī)學(xué)和音樂(lè)、普通教育的成果、音樂(lè)教育中的研究設(shè)計(jì)與批評(píng)

等諸多范疇，內(nèi)含音樂(lè)教育哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、課程

理論、研究方法等諸多學(xué)科。又如，國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)在過(guò)去的 55 年里舉

辦過(guò)共 27 屆世界音樂(lè)教育大會(huì)。這些會(huì)議在不同領(lǐng)域 ( 包含其所屬的學(xué)校

音樂(lè)與教師教育，專業(yè)音樂(lè)家教育，研究，特殊音樂(lè)教育、音樂(lè)治療與音

樂(lè)醫(yī)學(xué)，早期兒童音樂(lè)教育，社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)，文化、教育與大眾傳媒音樂(lè)

政策等領(lǐng)域 ) 中，所取得的大量學(xué)術(shù)成果及其出版的文獻(xiàn)亦是浩瀚的。與之

相比，目前我國(guó)所翻譯的有關(guān)著述的確非常有限。因此，才有了本譯叢的

最初創(chuàng)意。

本譯叢計(jì)劃有步驟、有選擇地翻譯音樂(lè)教育領(lǐng)域有代表性的經(jīng)典文獻(xiàn)，

以及前沿的學(xué)術(shù)成果，力求為我國(guó)的音樂(lè)教育學(xué)科課程建設(shè)及其文獻(xiàn)研究

做一點(diǎn)基礎(chǔ)性的工作。這些譯著包含音樂(lè)教育基礎(chǔ)理論，如音樂(lè)教育哲學(xué)、

美學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)以及課程理論等，也包含音樂(lè)教育研究的最新成果，

還包含音樂(lè)教育的各學(xué)科領(lǐng)域，比如音樂(lè)治療學(xué)、早期兒童音樂(lè)教育等等。

當(dāng)然，

一個(gè)學(xué)科的發(fā)展，不僅僅是引進(jìn)，還應(yīng)該在我國(guó)的學(xué)校音樂(lè)教

育改革浪潮中，從當(dāng)下的音樂(lè)教育實(shí)踐中去總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從自身的文化歷史

中去汲取養(yǎng)分，確立自己的根基和體系。因此，新世紀(jì)的學(xué)科建設(shè)的國(guó)際

交流，以及文獻(xiàn)翻譯，當(dāng)然要有新眼光，新視野。這些“新”之處大概可

以包含以下兩個(gè)方面：

首先，新世紀(jì)的學(xué)科接軌，應(yīng)該力求做到真正的零距離。所謂學(xué)科接

軌的零距離，即是指開展無(wú)語(yǔ)言障礙的學(xué)術(shù)交流、對(duì)話，與科研和教學(xué)協(xié)

作。用這種眼光來(lái)看，文獻(xiàn)翻譯就是這個(gè)領(lǐng)域非常必要，卻又并不充分的

工作。對(duì)于沒有更多時(shí)間學(xué)習(xí)外語(yǔ)的音樂(lè)教育者而言，譯著能夠使他們更

便捷地了解世界音樂(lè)教育，提供初步了解和啟發(fā)，這無(wú)疑是非常必要的。

但這種了解卻不是零距離。因?yàn)闊o(wú)論如何，我們的翻譯工作總是掛一漏萬(wàn)

的，并不可能給我們帶來(lái)國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)的全貌。所以，本譯叢的翻譯工

作采取了“有所為，有所不為”的原則。對(duì)于書中的“相關(guān)閱讀資源”和

“注釋”部分我們保留了原文 , 以便研究者更容易查找到出處。另外，語(yǔ)言

的轉(zhuǎn)換必然會(huì)使不同語(yǔ)言的表述產(chǎn)生或多或少的偏離，再完美的翻譯，也

無(wú)法代替我們對(duì)原著的閱讀，這是我們?cè)陂_展這項(xiàng)工作時(shí)所必須認(rèn)識(shí)到的。

因此，我們鼓勵(lì)有一定英語(yǔ)基礎(chǔ)的讀者盡可能去讀原著。2003 年以來(lái)，我

國(guó)該領(lǐng)域的學(xué)者和研究生，就開始積極而且是勇敢地進(jìn)入了音樂(lè)教育的國(guó)

際學(xué)術(shù)領(lǐng)域，每年都參加各類音樂(lè)教育學(xué)的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議并發(fā)表論文。他

們克服困難，認(rèn)真閱讀原著，能夠用英文在國(guó)際會(huì)議上宣讀自己的論文，

和世界各國(guó)的學(xué)者進(jìn)行研討和交流，甚至直接攻讀世界各國(guó)的高等音樂(lè)教

育院校。從這個(gè)角度來(lái)看，翻譯文獻(xiàn)應(yīng)該是他們學(xué)習(xí)的一種方式�？上驳�

是，目前越來(lái)越多的高等院校在用多種形式鼓勵(lì)開設(shè)雙語(yǔ)課程、采用外文

教材，讓研究生和青年教師直接閱讀外文原著、鼓勵(lì)他們參與翻譯等等。

這些做法不僅是一種很好的鍛煉和提高語(yǔ)言能力的方法，更是我們爭(zhēng)取實(shí)

現(xiàn)無(wú)障礙的學(xué)科國(guó)際交流的有效保障。

其次，學(xué)科交流要有自己的根基。這里，比較教育學(xué)的觀點(diǎn)是值得借

鑒的。筆者曾指出，比較音樂(lè)教育學(xué)的根本目的之一

，是了解外國(guó)音樂(lè)教育、音樂(lè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律，并有選擇地運(yùn)用于我們自身的教育改革實(shí)踐。

然而這種運(yùn)用絕不是照抄照搬，而是要根據(jù)國(guó)情，有創(chuàng)造性地進(jìn)行，更重

要的是通過(guò)向別人學(xué)習(xí)來(lái)認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自己的音樂(lè)文化傳統(tǒng)和音樂(lè)教育

制度。美國(guó)著名的比較教育家貝雷迪 (G. Z. F Bereday) 也說(shuō)：

“從認(rèn)識(shí)別人而

得到自我認(rèn)識(shí)，是比較教育學(xué)所能提供的最有價(jià)值的教育。

”很顯然，這些

對(duì)比較音樂(lè)教育學(xué)目標(biāo)的本質(zhì)概括，也是我們?cè)谝�進(jìn)世界音樂(lè)教育著述時(shí)

所必須考慮的。因此，通過(guò)翻譯，思考并構(gòu)建自己的學(xué)術(shù)體系，并掌握將

自己的學(xué)術(shù)成果翻譯成外語(yǔ)、向國(guó)際傳播的能力。

一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)

科學(xué)人文各學(xué)科的譯著，已經(jīng)不在少數(shù)。根據(jù)北京大學(xué)王岳川教授的統(tǒng)計(jì)，

20 世紀(jì)我國(guó)翻譯西學(xué)的書有十萬(wàn)零六千余種，但西方國(guó)家翻譯的中國(guó)文獻(xiàn)

還不到一千種。這種學(xué)術(shù)交流的極度逆差，時(shí)刻提醒我們意識(shí)到，以自身

文化為根基開創(chuàng)自己的學(xué)術(shù)空間，構(gòu)建自己學(xué)術(shù)體系的必要性和緊迫性。

雷默 1998 年來(lái)我國(guó)參加第七屆國(guó)民音樂(lè)教育研討會(huì)，當(dāng)時(shí)和他交談到中國(guó)

的學(xué)科建設(shè)問(wèn)題時(shí)，我就表達(dá)了這樣的一個(gè)觀點(diǎn)，

“在新的世紀(jì)到來(lái)時(shí)，我

們學(xué)習(xí)西方，應(yīng)該有新的視角和意識(shí)，1998 不是 1898。

”這不一樣在哪里？

我想就在，我們必須有文化的自覺意識(shí)和構(gòu)建具有自身特色的體系。

當(dāng)然，這種立場(chǎng)和觀點(diǎn)，絲毫不能影響我們?cè)诜�譯過(guò)程中所必須具備

的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度，也絲毫不能遮掩這套叢書必然存在的諸多問(wèn)題和缺漏。

真誠(chéng)地歡迎各位學(xué)者、老師、同學(xué) , 對(duì)本譯叢所存在的不足和缺陷提出

批評(píng)，以利我們的改進(jìn)。

編

?? ??

者

北京德外絲竹園

2008 年 3 月 10 日