中國的戲曲、曲藝藝術(shù)，歷史悠久，深受我國人民的喜愛。在長期的藝術(shù)實踐中，積累了極為豐富的經(jīng)驗，這是中華民族的精神財富和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。我們應(yīng)當(dāng)給予全方位的保護(hù)和繼承。
　　要發(fā)展，必須先從繼承做起。中國戲曲、曲藝的歷史，就是不斷繼承與發(fā)展的歷史。這些年戲曲舞臺演出減少，表演團體和職業(yè)曲藝藝人的隊伍在縮小，但仍有大量的節(jié)目通過廣播、網(wǎng)絡(luò)、影視等載體進(jìn)人家庭，散落在社會的各個角落。在農(nóng)村，音像門市部門前的廣播喇叭下，經(jīng)�？梢钥吹铰爼�、聽唱的人群。戲曲、曲藝的唱念藝術(shù)，依然受到人民群眾的喜愛！
　　唱念是戲曲、曲藝綜合藝術(shù)中的重要組成部分，是表演藝術(shù)的主要手段。曾有不少論著闡述、介紹唱念聲樂藝術(shù)。我在學(xué)習(xí)和多年的創(chuàng)作實踐中，深深地體會到唱念聲樂藝術(shù)的重要性，當(dāng)我寫一個唱段給演員試唱后發(fā)現(xiàn)，有的演員唱得既有感情，又有劇種韻味，可有的卻差別很大。足見，戲曲曲藝的唱念對體現(xiàn)劇本、音樂的創(chuàng)作意圖是非常重要的。因此，要重視演員對戲曲曲藝唱念的學(xué)習(xí)與研究。
　　一面學(xué)習(xí)相關(guān)唱念的書刊，一面向有經(jīng)驗的演員求教本劇種中的問題解決辦法。我在長達(dá)33年的研究和學(xué)習(xí)中，除了不斷積累相關(guān)資料外，還在眾多演員的活口實踐中搜集整理經(jīng)驗與方法。時代前進(jìn)了，社會生活、語言、語音，以及人們的欣賞審美觀念和藝術(shù)表現(xiàn)形式也在隨之變化。已有的唱、念方法，有許多仍要很好地繼承和學(xué)習(xí)；有些已不適應(yīng)今天的語言實際，需要改革；還有不少新的聲樂表現(xiàn)方法，已經(jīng)應(yīng)用于戲曲、曲藝的唱念實踐中了，這些應(yīng)該總結(jié)和提倡；另外唱念的訓(xùn)練方法，也應(yīng)引入新的內(nèi)容與方法，以符合今天唱念藝術(shù)的要求。曲藝唱念的論著與戲曲相比相對較少，這更需要傳承和發(fā)展。1992年由中國音協(xié)、中國北方曲校、天津藝術(shù)研究院、中國曲藝音樂學(xué)會主辦的《曲藝音樂基礎(chǔ)理論》暨《曲藝音樂概論》研討會在天津召開，筆者有幸應(yīng)邀參會。其中對曲藝音樂的界定、分類、特點進(jìn)行了充分深入的研討，取得了相對統(tǒng)一的認(rèn)識。而因時間關(guān)系尚未對唱念進(jìn)行專題研討。在曲藝表演藝術(shù)實踐中，段子活一般只唱沒白口，在不同人物的唱表中，有時輔以念白。表演者為了形象地刻畫人物，除形體表演模仿人物的體態(tài)外，同時在唱念上也模仿故事中人物的口氣唱念。由于曲藝的唱表多是單、對口形式，又要唱表多個不同人物，便形成一人多角的唱表特點。演員則需要繪聲繪色地以不同人物的情感、體態(tài)、聲音、口氣來唱表，在這點上比戲曲要難得多。在相聲的說學(xué)唱中，也是學(xué)人物的聲音類型、感情表達(dá)、唱念韻味�？梢�，曲藝的唱念與戲曲的唱念雖有不同，其目的、道理、效果卻是一致的。
　　我在學(xué)習(xí)、搜集和撰寫拙作的過程中，先后得到上海市滬劇學(xué)員館、中國音樂研究所、中國音樂家協(xié)會的幫助。李炳淑、郭蘭英、時白林、申非伊同志給予熱情的指導(dǎo)。第一稿脫手后，傅雪漪先生對全書提出了具體的修改意見。
　　天津曲校孫麗云老師給予熱情的幫助，甚至有時還抱病為該書查找，提供資料。對此，筆者在這里對前述諸位一并致以誠摯的謝意！
　　本書脫手后，曾在專業(yè)劇團試用，《吐字》一章，于1980年在《藝譚》試刊號上發(fā)表，《運氣》一章，于1982年在《黃梅戲藝術(shù)》第二期上發(fā)表。
　　本書采用論述與練習(xí)結(jié)合的寫法，文字與例證結(jié)合，每章附有練習(xí)建議，可作為戲曲、曲藝學(xué)員、演員的初級教材，也可作為戲曲、曲藝工作者的自修參考資料。
　　由于筆者水平所限，錯誤和疏漏在所難免，敬請專家和讀者賜教！