編者前言
《日本書紀(jì)》向與《古事記》合稱“記紀(jì)”，同爲(wèi)日本奈良時代早期成書、述及日本神代直至持統(tǒng)天皇（《日本書紀(jì)》。《古事記》至推古天皇）爲(wèi)止神話與史事的重要著作。和文寫成的《古事記》，經(jīng)周作人先生等人翻譯，早在中國大陸流傳，澤被學(xué)人已久；而漢文寫成的《日本書紀(jì)》，雖素稱日本古代歷史的重要著作，對中國讀者亦無文字障礙，卻至今未在中國大陸出版整理本。我們此次出版，意在填補空白，爲(wèi)中國讀者提供這一歷史名著的原貌。
672年6月，日本國大海人皇子發(fā)兵吉野，進(jìn)攻近江朝廷�！度毡緯o(jì)》卷第二十八：
……樸井連雄君奏天皇曰：“臣以有私事，獨至美濃。時朝庭宣美濃、尾張兩國司曰：‘爲(wèi)造山陵，豫差定人夫�！瘎t人別令執(zhí)兵。臣以爲(wèi)，非爲(wèi)山陵，必有事矣。若不早避，當(dāng)有危歟？”或有人奏曰：“自近江京至于倭京，處處置候。亦命菟道守橋者，遮皇大弟宮舍人運私糧事�！薄滦劣纤啡晌�，詔……曰：“今聞，近江朝庭之臣等，爲(wèi)朕謀害。是以汝等三人，急往美濃國，告安八磨郡湯沐令多臣品治，宣示機要，而先發(fā)當(dāng)郡兵�！�
統(tǒng)治近江朝廷的大友皇子倉促應(yīng)戰(zhàn)，然兵潰如山倒，一月之間即全軍覆滅，大津京陷落，大友皇子自縊死。此年爲(wèi)壬申年，故史稱這次戰(zhàn)亂爲(wèi)“壬申之亂”。
史載，大海人皇子“生而有岐?之姿，及壯，雄拔神武”。他是天智天皇同母弟，天智天皇所倡大化改新之後一系列鞏固統(tǒng)治的措施，他亦應(yīng)有與焉。按日本古代皇位繼承體制紊亂，並無避免紛爭的長子繼承制；故以大海人皇子的功業(yè)與才幹，繼承天智天皇的皇位實爲(wèi)意料中事。然天智天皇意在效仿中國長子繼承制度，突然宣布兒子大友皇子爲(wèi)太政大臣，遂埋下戰(zhàn)亂的種子。天智十年（671），天皇病入膏肓，于病榻上迫大海人皇子出家爲(wèi)僧，並要求五位重臣與大友皇子共同立誓，“六人同心，奉天皇詔。若有違者，必被天罰”。後代史家指出，此一場景頗似後來豐臣秀吉臨終託孤給五大老；也和秀賴一樣，大友皇子先父屍骨未寒，即被推翻殞命。
673年，大海人皇子即位，是爲(wèi)天武天皇。這位雄才偉略的天皇，採取了政治、經(jīng)濟(jì)、社會、軍事等諸多措施，樹立天皇世系對於豪強貴族的統(tǒng)治地位，全力建造諸政一新的律令國家；其文化上的舉措之一，便是決意編纂《古事記》和《日本書紀(jì)》�！豆攀掠洝沸颍�
……天皇詔之：“朕聞諸家之所賫帝紀(jì)及本辭，既違正實，多加虛僞。當(dāng)今之時，不改其失，未經(jīng)幾年，其旨欲滅。斯乃邦家之經(jīng)緯，王化之鴻基焉。故惟撰錄帝紀(jì)，討覈舊辭，削僞定實，欲流後葉�！�
《古事記》爲(wèi)舍人稗田阿禮受敕命“誦習(xí)帝皇日繼及先代舊辭”，至和銅四年（711）始由太安萬侶撰錄成書�！度毡緯o(jì)》之編纂，則據(jù)本書卷第二十九天武天皇十年（681）紀(jì)：
丙戌，天皇御于大極殿，以詔川嶋皇子、忍壁皇子、廣瀨王、竹田王、桑田王、三野王、大錦下上毛野君三千、小錦中忌部連首、小錦下阿曇連稻敷、難波連大形、大山上中臣連大嶋、大山下平群臣子首，令記定帝紀(jì)及上古諸事。大嶋、子首親執(zhí)筆以録焉。
全書三十卷並系圖一卷（今佚），述及神代至第四十一代持統(tǒng)天皇的歷史。編撰時間長達(dá)四十年，直至養(yǎng)老四年（720）始由皇子舍人親王主持編修完成。
作爲(wèi)日本國史之首，《日本書紀(jì)》受到歷代極大重視。加之中世以來，神道家亦對此書深加信奉，祭典時需要誦讀前兩卷《神代紀(jì)》，故而寫本版本眾多，而尤以前兩卷爲(wèi)最。據(jù)統(tǒng)計，本書各種傳本不下五百種，常見及善本亦近四十種。究其系統(tǒng)，略分古本系與卜部家本系兩種。前者歷史悠久，�？眱r值極高，如目前所知數(shù)種最早寫本斷簡，皆爲(wèi)平安時代初期甚或奈良時代末期寫成。然這些傳本大抵殘篇斷簡，即是存世卷數(shù)最多的“圖書寮本”（鎌倉時代至南北朝時代寫成）也僅有十二卷。
文永年間（1264—1274），神道家卜部兼文始講《書紀(jì)》，遂開《書紀(jì)》研究新局面。他的講義由其子兼方編成《釋日本紀(jì)》二十八卷，被認(rèn)爲(wèi)是前代《書紀(jì)》訓(xùn)詁學(xué)的集大成之作。此後卜部家代治《書紀(jì)》，多有整理傳本，成爲(wèi)《書紀(jì)》蔚爲(wèi)大觀的卜部家本系統(tǒng)。這其中，現(xiàn)存最早傳本爲(wèi)通稱“卜部兼方本”的卷一、卷二兩卷本；而目前所見最早的全三十卷本，爲(wèi)通稱“內(nèi)閣文庫本”的（傳）三條西實隆寫本。
慶長四年（1599），後陽成天皇敕旨，以木活字印行《書紀(jì)》前兩卷，此爲(wèi)本書最早版本。其文字綜合卜部家各本校訂，頗有權(quán)威價值，遂爲(wèi)此後諸本《神代紀(jì)》底本，稱“慶長敕版本”。慶長十五年（1610），取慶長敕版本前兩卷與（傳）三條西實隆本後二十八卷，合併以木活字印行，是爲(wèi)慶長十五年古活字版本。然此版舛誤頗多，寬文九年（1669）遂有新版本印行。該本舛誤甚少，此後屢有覆刻，爲(wèi)江戶時代流布本之祖本，亦爲(wèi)此後諸整理本之底本。
我們此次出版排印本，以日本國會圖書館所藏慶長十五年古活字版本爲(wèi)底本，而以明治三十年經(jīng)濟(jì)雜誌社《國史大系》第一卷（簡稱“大系本”）及1994年小學(xué)館《新編日本古典文學(xué)全集》第二至四卷（簡稱“小學(xué)館本”）參校，採新式標(biāo)點、橫排繁體。選用慶長十五年本爲(wèi)底本，以其雖舛誤較多，但比之通行整理本以爲(wèi)底本的流布本爲(wèi)早，可以給讀者提供更多的選擇。考慮到我們的目的主要在爲(wèi)中國讀者提供易讀易找的排印本，不必對版本做更多考證，故採用代表日本近代研究成果的大系本和代表當(dāng)代研究進(jìn)展的小學(xué)館本（均以寬文流布本爲(wèi)底本）作爲(wèi)校本。校訂原則列舉如下：
一、以小學(xué)館本爲(wèi)主要校改依據(jù)。底本與小學(xué)館本文字相同而與大系本不同者，一般不改。
二、小學(xué)館本給出�？庇浀男８漠愇淖们檎崭�，腳註註明“原作×，據(jù)小學(xué)館本校改（或補，或刪）”。
三、小學(xué)館本與大系本相同且與底本不同的異文酌情照改，腳註註明“原作×，據(jù)校本改（或補，或刪）”。
四、小學(xué)館本未出�？庇浀漠愇淖们檎崭模_註註明“原作×，據(jù)小學(xué)館本改（或補，或刪）”。
五、底本文字經(jīng)後人校改于字旁，凡與校本相同者徑從校本，不另出腳註。
六、底本可通的異文雖不同於校本，亦酌情保留，唯出腳註註明校本異文情況。
七、原書用字殊不統(tǒng)一，異體字較爲(wèi)多見。爲(wèi)使讀者了解原書面貌，我們對用字不強求統(tǒng)一，基本保持原書用字狀況，唯按現(xiàn)行出版規(guī)定爲(wèi)錯誤者酌改。
八、原文歌謠均文字照錄，在腳註裡注出日文平假名（其前數(shù)字爲(wèi)《日本書紀(jì)》歌謠序號），且作略譯，以便閲讀。略譯大致接近中國古歌風(fēng)格，僅求不與本文有違和感而已。
《日本書紀(jì)》之歌謠與《古事記》歌謠多所類似。爲(wèi)便比對，我們亦在相應(yīng)腳註裡註明《古事記》中相關(guān)歌謠，以其歌謠序號表示。
我們在校訂整理本書的過程中，得到廣大讀者的熱情鼓勵，這是我們一直感激不盡的。校訂中出現(xiàn)的問題，懇願讀者批評指正。
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