自勞特里奇出版社（Routledge）推出第一套“界面叢書”（The INTERFACE Series）以來，“界面”（interface）日漸成為學(xué)術(shù)研究的一種重要對象或范式。在國內(nèi)，“界面”及“界面研究”近年來也日益受到學(xué)界的關(guān)注。但國內(nèi)一些同仁對界面的涵義、學(xué)科意義、方法論特征等方面仍了解不多，期待有更多的推薦與介紹。上海外語教育出版社長期服務(wù)于我國外語教育與學(xué)術(shù)事業(yè)，努力開拓進(jìn)取，在外語界面研究領(lǐng)域也是獨(dú)具慧眼，委托我們主持引進(jìn)一套英語語言文學(xué)界面研究叢書。經(jīng)過多方努力，這套叢書即將面世，借此機(jī)會，我們談?wù)勛约簩Α敖缑妗钡恼J(rèn)識。
　　“界面”譯自英文interface，該詞也被譯為“接口”或“接面”，在不同學(xué)科中廣泛使用。在物理學(xué)中，它指兩個或多個不同物相之間的分界面，如氣／水界面；在地質(zhì)學(xué)中指“不連續(xù)面”，即地質(zhì)上不同圈層的分界面；作為設(shè)計用語，界面是人與物體互動的媒介；作為電腦用語，界面是用戶顯示器屏幕上的圖形狀態(tài)；等等。它還可以是“無形”的，用以指學(xué)科間的交叉，比如“物理、化學(xué)的界面彼此頻繁交叉，以至于其確切的界線模糊難辨。其界線與其說是由于任何內(nèi)容方面的明確劃分，不如說更多地是由語言和方法的逐漸變化來標(biāo)志的，它已成為整個分子與原子、表面與界面、液體與固體科學(xué)在理論、應(yīng)用上的不斷進(jìn)步之源”（克萊恩，2005：8）。
　　“界面”反映了事物、現(xiàn)象或觀念之間普遍存在的聯(lián)系。恩格斯在《反杜林論》中指出：“辯證法在考察事物及其在觀念上的反映時，本質(zhì)上是從它們的聯(lián)系、它們的聯(lián)結(jié)、它們的運(yùn)動、它們的產(chǎn)生和消逝方面去考察的”，因?yàn)椤爱?dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動的和不變的，而是一切都在運(yùn)動、變化、生成和消逝”；只有形而上學(xué)者才把“事物及其在思想上的反映即概念”看作“是孤立的、應(yīng)當(dāng)逐個地和分別地加以考察的、固定的、僵硬的、一成不變的研究對象。他們在絕對不相容的對立中思維”（馬克思、恩格斯，2012：359-361）。一個半世紀(jì)過去了，20世紀(jì)60年代以來的科學(xué)研究日益鮮明地證實(shí)了恩格斯在19世紀(jì)中期關(guān)于事物間普遍聯(lián)系與運(yùn)動變化的科學(xué)論斷。
　　事物間普遍聯(lián)系和運(yùn)動變化這一特征決定了學(xué)科間的相互聯(lián)系和交織，它是界面研究的哲學(xué)基礎(chǔ)與方法論依據(jù)，而學(xué)科間的相互聯(lián)系和交織反映在科學(xué)研究上就是“學(xué)科互涉”（interdisciplinary）。美國學(xué)者朱麗·湯普森·克萊恩在描述當(dāng)今時代的知識狀況時說：“今天，知識描述的一個突出問題是重新考量學(xué)科之間的關(guān)系，它們以不同的方式構(gòu)成同一對象。隨著新的組織聚合層次揭示出來，‘多學(xué)科’正成為對研究對象的常見描述”（克萊恩，2005：62）。自20世紀(jì)60年代起，“學(xué)科互涉”開始受到學(xué)界的廣泛關(guān)注和重視，“20世紀(jì)60-70年代的口號‘學(xué)科互涉的時代到來了’提上了學(xué)術(shù)界的議程”，“邊界跨越（boundary crossing）已經(jīng)成為這個時代的明確特征”（克萊恩，2005：1）。所謂“學(xué)科互涉”，即學(xué)科邊界的跨越問題，也就是界面的問題�？缭綄W(xué)科邊界，其實(shí)質(zhì)就是跨越“那些強(qiáng)制規(guī)定的分界線”（馬克思、恩格斯，2012：352）。界面研究也正是在這樣的時代和知識背景中逐漸為人們所關(guān)注。