石魯原名馮亞珩，一九一九年十二月十三日出生于四川省眉山市仁壽縣文公鄉(xiāng)。祖籍江西景德鎮(zhèn)。因慕石濤藝術(shù)與魯迅風(fēng)骨而易名。他是二十世紀(jì)中國畫壇開宗立派的巨匠之一，長安畫派的旗幟及主要創(chuàng)建人。先生才華橫溢，在藝術(shù)領(lǐng)域多有建樹，在山水、人物、花鳥、書法、印章、詩詞、文學(xué)等方面獨創(chuàng)一格。其作品個性鮮明，具有強(qiáng)烈的時代感和前瞻性。當(dāng)今畫壇的西部鄉(xiāng)土表現(xiàn)主義、新文人畫、實驗水墨畫風(fēng)都有直接或間接受其影響。石魯先生的繪畫風(fēng)格，外雄渾而內(nèi)秀潤，寓圓于方、大大方方、磊磊落落。在造型語言上，整個是偏方的，代表著北方的雄強(qiáng)，、但石先生是南方人，繪畫中許多細(xì)節(jié)很精致，畫得更像雕塑。
　　先生早期作品題材多以人物為主，山水其次，花鳥偶爾為之。用筆多寫實，用墨秀潤、靈動、鮮活，書法以漢隸、魏碑為結(jié)體。早在一九三四年就隨其三哥馮建吳入成都東方美術(shù)�？茖W(xué)校研習(xí)中國畫，后借讀于華西協(xié)合大學(xué)文學(xué)院。一九三九年元月，離家入陜西安吳堡中國青年訓(xùn)練班，參加革命。一九四〇年元月，到達(dá)革命圣地延安。入陜北公學(xué)鉆研馬列主義，后任西北文藝工作團(tuán)美術(shù)組長。一九四四年，到陜甘寧邊區(qū)文協(xié)。一九四八年，主編《群眾畫報》，后任延安大學(xué)文藝系美術(shù)班主任，從事舞臺美術(shù)設(shè)計和版畫創(chuàng)作等革命文藝宣傳工作。一九四九年，定居西安后，由于條件改善，又重新開始從事中國畫寫生和創(chuàng)作。當(dāng)時他深感舊的傳統(tǒng)技法不能表現(xiàn)這個新時代，試圖運用西洋畫技法來改造中國畫。一九五四年創(chuàng)作的《古長城內(nèi)外》正是這方面的嘗試，在繪畫技法上基本是寫實的，既有西洋暗畫法，又吸收中國年畫的特點。一九五五年至一九五六年，他連續(xù)出訪印度、埃及，在怎樣對待民族傳統(tǒng)藝術(shù)問題上進(jìn)行了反思，進(jìn)行了一系列的傳統(tǒng)理論和筆墨上的研究與探索。一九五九年，為建國十周年創(chuàng)作的《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》是他在致力于中國畫創(chuàng)新的探索道路上的一個里程碑，以《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》為起點到一九六五年，是石魯藝術(shù)的第二階段，即抒情寫意階段，一生活為我出新意，我為生活傳精神成為這一時期作品的主導(dǎo)思想，石魯通過對表現(xiàn)黃土高原技法的探索，創(chuàng)造了色墨渾然、拖泥帶水式的“黃土高原皴法”�！赌夏酁惩局小贰赌媪鬟^禹門》《高原放牧》《東方欲曉》等作品是這一時期的代表作，筆墨雄放勁健，顯示出個性化和人格化的取向。一九六一年，中國美術(shù)家協(xié)會西安分會中國畫研究室習(xí)作展在北京展出，受到美術(shù)界極大關(guān)注，標(biāo)志著長安畫派的崛起。石魯作品以其思想性和藝術(shù)性成為長安畫派的典范。他明確提出“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的藝術(shù)觀點，成為長安畫派的口號。一九六三年撰寫的《學(xué)畫錄》提出了生活決定精神“物化為我，我化為筆墨”的主客觀關(guān)系，“以神造形，畫貴全神”的形神觀，“主客觀交織之生命線，思想為筆墨之靈魂，當(dāng)以意、理、法、趣求筆墨”的筆墨觀，總結(jié)了他在藝術(shù)探索上的實踐經(jīng)驗，論述了筆墨在中國畫中與傳統(tǒng)、生活、創(chuàng)新等諸方面的關(guān)系。這些標(biāo)志著石魯藝術(shù)風(fēng)格和繪畫思想的成熟。一九四六年創(chuàng)作的《東渡》是石魯后期藝術(shù)的起點。風(fēng)格趨于抽象，造型多強(qiáng)調(diào)體塊，用筆強(qiáng)調(diào)金石力感，落筆千鈞，用墨淋漓、變化豐富，強(qiáng)調(diào)色墨對比，布局考究，開始嘗試畫印，畫面融詩書畫印為一體，形成了外雄渾而內(nèi)秀潤的獨特畫風(fēng)。在“文革”中他被剝奪了創(chuàng)作和發(fā)表作品的權(quán)利，而其書畫風(fēng)格卻因此發(fā)生了蛻變，成為一個更為真實的“自我”以一種金石般的力度、半空殺紙式的氣勢體現(xiàn)出雄強(qiáng)陽剛之美。這一時期的作品不論花鳥、山水、人物還是詩詞，在表達(dá)方式上都是其思想、情感在面對一個瘋狂的社會時真實、清醒的認(rèn)識與抗?fàn)帲�其作品是“風(fēng)格與人”的高境界統(tǒng)一。其晚年創(chuàng)作的以華山為母題的一系列山水，則以強(qiáng)烈的人格化啟示著當(dāng)代山水畫向注重魂魄和現(xiàn)代構(gòu)成方面變革。每觀其畫，就使人不由得想起占人詩句：“前不見古人，后不見來著，念天地之悠悠，獨滄然而涕下�！�