前言

中國(guó)哲學(xué)經(jīng)過(guò)百余年現(xiàn)代學(xué)術(shù)范式的研究，所取得成果用汗牛充棟來(lái)形容毫不為過(guò)，尤其是對(duì)那些儒家典范人物，如孔子、孟子、朱熹、王陽(yáng)明等的研究，更是難以勝數(shù)，以至當(dāng)前學(xué)界若無(wú)新的視角、新的方法、新的材料，很難有效切入到這些人物的研究當(dāng)中。正是在這樣的學(xué)術(shù)背景下，近些年學(xué)界開(kāi)始將研究視野下移到大師的門(mén)人、后學(xué)身上，將他們作為新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)，興起一股“后學(xué)研究熱”的學(xué)術(shù)思潮。這一點(diǎn)我們很容易從當(dāng)前學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)和研究的趨向中看出來(lái)。但尤為不足的是，學(xué)界的研究主要集中在朱子、王陽(yáng)明這些標(biāo)桿式人物的門(mén)人、后學(xué)身上，而對(duì)二程（程顥、程頤）門(mén)人、后學(xué)的研究則相對(duì)冷淡很多，這從學(xué)界已有《朱子門(mén)人》

陳榮捷：《朱子門(mén)人》，上海：華東師范大學(xué)出版社2007年版�！蛾懢艤Y門(mén)人》

趙偉：《陸九淵門(mén)人》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2009年版。等著作，而無(wú)有關(guān)二程門(mén)人的專(zhuān)著的現(xiàn)狀中可以得到真切的反映。個(gè)中緣由在于：一是二程的地位與朱熹、王陽(yáng)明的理學(xué)、心學(xué)集大成的地位自然不能同日而語(yǔ)，門(mén)人、后學(xué)因師所累，少受關(guān)注是情理之中的事；二是二程門(mén)人本身的問(wèn)題，那就是二程門(mén)人一方面不喜著述，另一方面僅有的著述也多數(shù)佚失。文獻(xiàn)的缺失使我們無(wú)法窺探門(mén)人的思想，這就為我們理解和把握二程門(mén)人造成極大的困難。正是這兩種原因的交織，使得二程門(mén)人的研究變得較為慘淡。但在學(xué)術(shù)研究日益細(xì)化、資料檢索更為方便的當(dāng)下，對(duì)二程門(mén)人展開(kāi)系統(tǒng)研究就變得可能，同時(shí)，這也是必要的。這正是這本專(zhuān)著撰寫(xiě)的直接緣由和動(dòng)機(jī)。除了這種學(xué)術(shù)的因素，故鄉(xiāng)之情亦是推動(dòng)這本書(shū)撰寫(xiě)的深層原因。筆者自幼在二程故里河南省伊川縣求學(xué)問(wèn)知，深受二程文化的熏陶和影響，再加上博士論文就是做的二程，有感于二程門(mén)人研究的薄弱和不足，故而萌發(fā)將二程洛學(xué)的演變梳理清楚的情愫。

00��

二程門(mén)人

前言��00

回到二程門(mén)人研究這個(gè)主題，較早對(duì)二程門(mén)人進(jìn)行梳理的當(dāng)是南宋朱熹的《伊洛淵源錄》，輯錄二程門(mén)人42人，采取傳記加遺事的方式進(jìn)行編纂，首次成功地書(shū)寫(xiě)和記錄二程學(xué)派的流傳，相對(duì)清晰地向我們展示了二程門(mén)人的面貌。而后的《宋元學(xué)案》《王著作集》《儒林宗派》《宋元學(xué)案補(bǔ)遺》《程明道年譜》《程伊川年譜》在朱熹《伊洛淵源錄》的基礎(chǔ)上都有所擴(kuò)容，但多數(shù)只列其名，而無(wú)事跡、思想的介紹。現(xiàn)當(dāng)代以來(lái)，程鷹、張紅均根據(jù)《兩程門(mén)人名單碑》，在其著述的《二程故里志》

程膺、張紅均：《二程故里志》，開(kāi)封：河南大學(xué)出版社1992年版。中記載二程門(mén)人93人，而王巧生的《二程弟子心性論研究》

王巧生：《二程弟子心性論研究》，武漢大學(xué)博士學(xué)位論文，2009年。則考證二程弟子為70人，這些前輩學(xué)者的梳理和匯編為我們大致勾勒了二程門(mén)人的基本情況，但不足之處亦是明顯的：一是考證不足，部分弟子的行實(shí)并非像已有的研究所表明的那樣“事跡不詳”，而是散見(jiàn)于龐雜的史海中，這就需要我們進(jìn)行詳細(xì)和耐心的查找、輯錄；二是多數(shù)著作只是列舉弟子名單，而沒(méi)有詳細(xì)的介紹，這樣就無(wú)法窺見(jiàn)他們的生平和思想，難以知人論世。因此，在前輩學(xué)者積淀的基礎(chǔ)上，拙著首先在前人梳理的基礎(chǔ)上，并通過(guò)重新爬梳《宋元學(xué)案補(bǔ)遺》《王著作集》等，以及使用如中國(guó)基本古籍庫(kù)、四庫(kù)全書(shū)電子數(shù)據(jù)庫(kù)、讀秀等電子工具，更為詳細(xì)地考證二程門(mén)人，確定二程門(mén)人的名單，有疑存疑，盡可能做到真實(shí)詳盡，如對(duì)于有爭(zhēng)議的范祖禹、王巖叟、陳淵等，則置于附錄之中，明其所以，但不計(jì)入二程門(mén)人之內(nèi)；其次則借鑒學(xué)案的編纂體例，對(duì)每一個(gè)門(mén)人，按照生平、遺事和思想這三大塊進(jìn)行撰寫(xiě)，同時(shí)為了能夠直觀展現(xiàn)門(mén)人與二程的交往答問(wèn)，拙著對(duì)《二程集》中的師生問(wèn)答進(jìn)行搜集歸類(lèi)，并附于每一位門(mén)人之后。除此之外，拙著亦將《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷一百零一的《總論二程門(mén)人》分類(lèi)附錄于后，以期展現(xiàn)理學(xué)集大成者朱子對(duì)二程門(mén)人的評(píng)判，從他者的視角來(lái)進(jìn)一步彰顯二程門(mén)人的狀況。需要特別說(shuō)明的是，為了檢索和閱讀的方便，在目錄排列二程門(mén)人的順序時(shí)，拙著遵照門(mén)人姓氏首字母的序列進(jìn)行排序，以示客觀之意。以上的這種編纂體例正是拙著突破前賢，獲取新知所必須努力的方向。

要之，當(dāng)前學(xué)界尚無(wú)一本系統(tǒng)而完整介紹二程門(mén)人的專(zhuān)著，我相信拙著的撰寫(xiě)可以最大程度地將二程門(mén)人的基本面貌展現(xiàn)出來(lái)，有助于深化和推進(jìn)二程洛學(xué)的研究，尋繹新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)，打開(kāi)二程洛學(xué)研究的新視域。當(dāng)然，因?qū)W術(shù)水平淺陋，拙著難免掛一漏萬(wàn)，敬請(qǐng)學(xué)界同仁批評(píng)指正！

李敬峰

2020年6月