《論語(yǔ)》一書(shū)，乃孔夫子與弟子講學(xué)之語(yǔ)錄，著筆始于春秋末期，編輯成書(shū)在戰(zhàn)國(guó)初期。輯錄者有孔子弟子以及再傳弟子。

《論語(yǔ)》共 20 篇，492 章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝�語(yǔ) 444 章，記孔門(mén)弟子相互談?wù)撝�語(yǔ) 48 章。注重修身學(xué)道，并以立人格、知天命為學(xué)道之本。反映了孔子的政治思想、學(xué)術(shù)思想和教育思想，是儒家最重要的經(jīng)典，也是研究孔子學(xué)說(shuō)最重要的文獻(xiàn)。

孔子，名丘，字仲尼（公元前 551 年 ~ 前 479 年），后世尊稱為孔子。春秋魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人。先祖為商后宋國(guó)貴族�？鬃釉隰斣�任相禮（司儀）、委吏（管理糧倉(cāng)）、司職吏（管理畜養(yǎng)），魯定公時(shí)任中都宰、司寇，因不滿魯國(guó)執(zhí)政季桓子所為，周游衛(wèi)、宋、陳、蔡、楚列國(guó)，但不為時(shí)君所用。遂歸魯著書(shū)講學(xué)，編訂整理《詩(shī)》《書(shū)》《易》《禮》《樂(lè)》《春秋》等文化典籍。門(mén)下弟子三千，七十二賢。

孔子享壽 73 歲，葬于曲阜城北泗水邊上（今孔林所在地）。弟子服心喪三年，子貢守墓六年�？鬃觾鹤用�鯉，字伯魚(yú)。伯魚(yú)生伋，字子思，著《中庸》。

孔子是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家、政治家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界著名的文化名人之一。儒家學(xué)問(wèn)是對(duì)古圣先王文化道統(tǒng)的傳承和發(fā)揚(yáng)光大，孔子一生“祖述堯舜，憲章文武”，“述而不作，信而好古”，推行仁道，希望能建立大同之治，“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”。后世歷朝尊奉孔子為“至圣先師”“萬(wàn)世師表”“文宣王”�？鬃拥难孕兴枷胫饕�載于《論語(yǔ)》和《史記·孔子世家》。后人有“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”的贊譽(yù)和“德侔天地，道觀古今，刪述六經(jīng)，垂憲萬(wàn)世”的推崇，是對(duì)一代圣人一生最好的評(píng)價(jià)。

《論語(yǔ)》成書(shū)的時(shí)期正值禮崩樂(lè)壞的東周亂世，社會(huì)無(wú)序，天子失位，五霸僭越，諸侯兼并，臣弒其君、家臣弒大夫的情況時(shí)有發(fā)生。孔子目睹當(dāng)時(shí)社會(huì)亂象，嘆曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也�！睂�(duì)選賢與能、講信修睦、天下為公的上古（堯、舜、禹）時(shí)代，很是向往�？鬃右簧�都致力于恢復(fù)先王之道，希望通過(guò)克己復(fù)禮、敬天愛(ài)民、廣行仁政的教化，實(shí)現(xiàn)政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮、人民安樂(lè)、社會(huì)和諧的禮樂(lè)文明。

宋人羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷七記載：宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語(yǔ)》而已。當(dāng)太宗趙匡胤問(wèn)及時(shí)，他說(shuō)：“臣平生所知，誠(chéng)不出此，昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平�！弊阋�(jiàn)其在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)用價(jià)值。

此本《論語(yǔ)》注譯本，注釋部分主要參考的是李炳南老先生的《論語(yǔ)講要》一書(shū)，且多有引用。在近人對(duì)于《論語(yǔ)》的研究中，此書(shū)堪稱集大成之作，值得學(xué)習(xí)。至于白話語(yǔ)譯，雖經(jīng)反復(fù)修改潤(rùn)色，也只能作為大家學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的參考。若要深入學(xué)習(xí)，還需參照注釋，反復(fù)讀誦，并在生活中身體力行，方能受用。

至于讀論之法，宋代大儒程子曰：“今人不會(huì)讀書(shū)。如讀論語(yǔ)，未讀時(shí)，是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀。”意在強(qiáng)調(diào)讀書(shū)重在變化氣質(zhì)，虛心涵泳，內(nèi)化成自己的人格，才有讀《論語(yǔ)》的真實(shí)受用。所謂“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”！

程子曰：“學(xué)者須將論語(yǔ)中諸弟子問(wèn)處便作自己?jiǎn)枺�圣人答處便作今日耳聞，自然有得。雖孔孟復(fù)生，不過(guò)以此教人。若能于語(yǔ)、孟中深求玩味，將來(lái)涵養(yǎng)成甚生氣質(zhì)！”古人特別著重于“學(xué)問(wèn)貴在變化氣質(zhì)”，而實(shí)現(xiàn)氣質(zhì)的變化，要“先跳進(jìn)去”然后“再出來(lái)”，即在學(xué)習(xí)中要把教材當(dāng)作劇本，自己則成為劇中主角，不僅讀誦受持，更主要的是為人演說(shuō)�！敖�(jīng)典就是生活”，真正學(xué)習(xí)經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)有一種承傳文化的責(zé)任感和使命感，而不是談玄說(shuō)妙，它不僅僅是圣賢人的生活，也可以是我們的生活。要讓大家看到圣賢文化是我們的指路明燈，生起對(duì)圣賢經(jīng)典的信心。

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，從我輩學(xué)人知行合一、解行相應(yīng)、演繹經(jīng)典做起。