書收錄美學(xué)論文8篇,大多寫作于20世紀(jì)80年代,集中討論學(xué)人*關(guān)注的人道主義、異化及人的本質(zhì)問題,作者依照馬克思哲學(xué)的基本原理,廓清人們頭腦中的一些舊有的教條主義觀念,為改革之初的理論探索及藝術(shù)實踐辟一新境。馬克思指出,歷史是人類活動的結(jié)果,而非本體論意義上的存在物,正如沒有一個派生出人和萬事萬物的精神本源或邏各斯;我們不應(yīng)以任何理由把實踐的人降格為歷史演進(jìn)的工具。無論是人的自然屬性抑或是階級性,都不足以構(gòu)成人的本質(zhì)屬性;就其一般的意義來說,人作為自由的主體通過勞動而將自身從必然性的支配下解放出來。馬克思的異化理論作為實踐的人道主義,指明在文明演進(jìn)的道路上人變成了工具,變成了物;物的世界愈增值,人的世界就愈貶值;這是對勞動概念的顛倒,而這樣的顛倒只有在把人變成物的情況下才是可能的。
漫長的封建專制給我們的民族造成諸多如迷信偶像、盲目服從、逆來順受、媚上壓下等負(fù)面的文化心理結(jié)構(gòu);而馬克思的異化理論正是要使我們萌發(fā)困惑與懷疑的契機(jī),喚醒和強(qiáng)化我們的主體意識,認(rèn)清是什么東西阻止了人在勞動中實現(xiàn)他的全部可能性,從而實現(xiàn)人在主體意義上和客體意義上的統(tǒng)一、個人與他的類的統(tǒng)一。
高爾泰(1935—),美學(xué)家,江蘇高淳人。1955年肄業(yè)于江蘇師范學(xué)院美術(shù)系,歷任甘肅蘭州第10中學(xué)美術(shù)教師、敦煌文物所干部、蘭州大學(xué)哲學(xué)系教師、中科院哲學(xué)所美術(shù)研究室干部、四川師范大學(xué)美學(xué)研究室主任和教授。1957年因發(fā)表《論美》一文而被錯劃為右派分子。有論文集《論美》《再論美》,論文《藝術(shù)的覺醒》《什么是藝術(shù)》等。
1992年出國,在海外從事繪畫、寫作,并在多所大學(xué)訪學(xué),F(xiàn)居美國拉斯維加斯。
異化現(xiàn)象近觀
漫談異化
為什么要研究異化問題
人道主義——當(dāng)代爭論的備忘錄
什么是哲學(xué)
關(guān)于人的本質(zhì)
關(guān)于體育文化
陳跡飄零讀故宮