《社會設(shè)計概論》為上海交通大學(xué)創(chuàng)新設(shè)計前沿叢書之一�！渡鐣O(shè)計概論》是設(shè)計學(xué)理論著作，主要內(nèi)容包括對以帕帕奈克為主的社會設(shè)計理論和其他領(lǐng)域?qū)W者的研究。作者把中西方對于社會設(shè)計的理論研究與設(shè)計實例結(jié)合起來，系統(tǒng)分析了社會設(shè)計的理論發(fā)展。書中提出了社會設(shè)計的發(fā)展方向、社會設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化的融合、社會設(shè)計在新情境下的探索等富有創(chuàng)新性的觀點。
社會設(shè)計，從social design直譯而來，是以社會福祉為目標(biāo)的設(shè)計思維或創(chuàng)造性行動，通過設(shè)計的手段來解決社會問題，創(chuàng)造社會利益，實現(xiàn)社會創(chuàng)新。美國設(shè)計師及設(shè)計理論家維克多·帕帕奈克（Victor Papanek）出版了《為真實的世界設(shè)計》（Design for the Real World）一書，他主張：設(shè)計為全人類而不只為富裕國家服務(wù)；設(shè)計不但為健康人而且為殘疾人服務(wù)；地球資源問題是設(shè)計不可回避的；設(shè)計必須保護地球的有限資源等。
當(dāng)今社會問題逐漸受到人們的關(guān)注，設(shè)計的內(nèi)涵和邊界被不斷地突破，正如《紐約時報》設(shè)計評論員愛麗絲·勞斯瑟恩在她的《設(shè)計，為更好的世界》中提到的：“科學(xué)技術(shù)的發(fā)展速度已經(jīng)一日千里，環(huán)境問題正在不斷加深，貧富差距也正繼續(xù)拉大。上個世紀(jì)的社會規(guī)范和政治體系已然解體，日常生活的秩序在過去的10年內(nèi)發(fā)生了翻天覆地的變化，在未來的10年也將如此。這些變化對于設(shè)計來說都是極大的挑戰(zhàn)，設(shè)計要怎樣應(yīng)對，以幫助人們更好地利用未來的科技成果呢？”面對國家戰(zhàn)略和現(xiàn)實需求，設(shè)計需要全面進入社會學(xué)、老齡化、鄉(xiāng)村振興、社會創(chuàng)新等領(lǐng)域，越來越多的社會問題不能依靠傳統(tǒng)的理論和方法來解決，豐富與普及社會設(shè)計的理論體系刻不容緩。我們需要更多的設(shè)計師突破傳統(tǒng)設(shè)計的局限，關(guān)注社會問題，通過理論與實踐讓設(shè)計更加人性化，支持我們整個的社會實踐活動。
林迅，上海交通大學(xué)設(shè)計學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院院長，英國利茲大學(xué)設(shè)計學(xué)院客座教授，澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院兼職教授、博士生導(dǎo)師。近五年在國內(nèi)有影響力的學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文十?dāng)?shù)篇，出版的主要學(xué)術(shù)專著有《對稱與圖形創(chuàng)意》《新媒體藝術(shù)》《新媒體藝術(shù)概論》《數(shù)學(xué)之美》等。研究興趣主要涉及藝術(shù)學(xué)理論、設(shè)計方法與理論及歷史研究，以及跨文化與學(xué)科的文化傳播與藝術(shù)和審美研究。
于釗，上海交通大學(xué)設(shè)計學(xué)院博士研究生。2017年獲得東南大學(xué)機械工程學(xué)院碩士學(xué)位，2017年至今在上海交通大學(xué)攻讀博士學(xué)位，2019年在美國佐治亞理工大學(xué)進行了訪問交流，并完成“汽車交互設(shè)計社會化”研究，收錄在SCI期刊上。攻讀博士學(xué)位期間授權(quán)發(fā)明專利4項，在國內(nèi)外期刊上發(fā)表社會設(shè)計相關(guān)論文十余篇。研究興趣主要為社會設(shè)計和創(chuàng)新設(shè)計，關(guān)注設(shè)計理論在新情境下的發(fā)展。
第1章 社會設(shè)計概述
1．1 社會與設(shè)計
1．1．1 社會的概念
1．1．2 什么是設(shè)計
1．1．3 社會和設(shè)計的關(guān)系
1．2 什么是社會設(shè)計
1．3 社會設(shè)計理論的發(fā)展
1．3．1 社會設(shè)計理論基礎(chǔ)
I．3．2 社會設(shè)計理論的發(fā)展
1．3．3 社會設(shè)計發(fā)展的現(xiàn)狀
1．4 社會設(shè)計的內(nèi)容
1．4．1 通用設(shè)計
1．4．2 女性設(shè)計
1．4．3 生態(tài)設(shè)計
1．4．4 設(shè)計倫理
第2章 社會設(shè)計的核心——以人為本
2．1 以人為本理念的形成
2．1．1 以人為本設(shè)計的提出
2．1．2 以人為本設(shè)計的含義
2．1．3 I．以人為本設(shè)計的價值
2．2 以人為本造物的發(fā)展歷程
2．2．1 原始人審美觀念的形成
2．2．2 二戰(zhàn)前后以人為本的設(shè)計探索
2．2．3 斯堪的納維亞的以人為本設(shè)計
2．3 以人為本設(shè)計的應(yīng)用
2．3．1 關(guān)注人性的設(shè)計
2．3．2 關(guān)注社會生活環(huán)境的設(shè)計
2．3．3 關(guān)注特殊人群的設(shè)計
第3章 通用設(shè)計
3．1 通用設(shè)計的定義
3．2 通用設(shè)計的特征
3．3 通用設(shè)計的意義
3．4 通用設(shè)計的原則
3．5 通用設(shè)計的局限性
第4章 女性設(shè)計
4．1 對女性設(shè)計的研究
4．2 為女性的設(shè)計
4．3 由女性創(chuàng)造的設(shè)計
4．4 關(guān)于女性的設(shè)計
第5章 生態(tài)設(shè)計
5．1 人類生存系統(tǒng)的危機
5．2 現(xiàn)代社會中的設(shè)計問題
5．3 生態(tài)設(shè)計解決生態(tài)危機
5．3．1 生態(tài)設(shè)計與傳統(tǒng)設(shè)計之間的聯(lián)系
5．3．2 對生態(tài)設(shè)計的研究
5．3．3 生態(tài)設(shè)計的重要性
5．3．4 生態(tài)設(shè)計的內(nèi)容
5．3．5 生態(tài)設(shè)計的基本原則
5．3．6 生態(tài)設(shè)計的策略
5．4 結(jié)論
第6章 當(dāng)代戶國的設(shè)計倫理發(fā)展
6．1 設(shè)計倫理的歷史發(fā)展
6．2 設(shè)計倫理的特征
6．3 設(shè)計倫理的研究內(nèi)容
6．4 設(shè)計倫理的研究現(xiàn)狀
6．5 設(shè)計倫理與經(jīng)濟
6．6 中國傳統(tǒng)設(shè)計倫理思想
6．6．1 我國傳統(tǒng)設(shè)計倫理文化形成的社會背景
6．6．2 我國古代倫理道德的發(fā)展及其主要特征
6．6．3 中國傳統(tǒng)設(shè)計倫理思想的當(dāng)代價值
第7章 社會設(shè)計模式的探索
7．1 社會設(shè)計模式的目標(biāo)
7．1．1 社會性可持續(xù)發(fā)展被忽視
7．1．2 利用本土化實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展
7．2 社會設(shè)計模式的特點
7．3 批量化生產(chǎn)對社會設(shè)計模式的意義
7．4 社會設(shè)計模式對產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的啟示
7．5 對社會設(shè)計模式進行探索
7．6 要建立社會設(shè)計的評價體系
第8章 當(dāng)今中國的社會設(shè)計
8．1 社會設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化
8．1．1 中國傳統(tǒng)哲學(xué)對社會設(shè)計的影響
8．1．2 中國傳統(tǒng)設(shè)計思想對社會設(shè)計的影響
8．2 中國現(xiàn)代社會發(fā)展與社會設(shè)計
8．2．1 消費觀念引發(fā)的設(shè)計問題
8．2．2 城市化中的設(shè)計問題
第9章 新情境下的社會設(shè)計
9．1 新情境的概念
9．2 新情境的特征
9．2．1 科技情境：信息與技術(shù)的短暫性
9．2．2 經(jīng)濟情境：情感與體驗的新奇性
9．2．3 文化情境：全球化與文化多樣性
9．2．4 社會情境：人與環(huán)境的適應(yīng)性
9．3 新情境下的設(shè)計問題
9．3．1 約翰·萊斯利的“三類危險說”
9．3．2 新情境的“隱性”煩惱
9．3．3 技術(shù)推動下的設(shè)計失控
9．4 新情境下的社會設(shè)計原則
9．4．1 適應(yīng)原則：符合信息化的設(shè)計
9．4．2 平衡原則：新奇性；中擊的設(shè)計
9．4．3 可持續(xù)原則：短暫性設(shè)計的改正
9．4．4 服務(wù)原則：超越“物”的設(shè)計
9．5 結(jié)論
參考文獻
小雅 （2025/2/26 1:48:00）：您好，請問該書的電子版或者教學(xué)資源有嗎？
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