天佑中華,賜我中醫(yī)。三皇肇始,五帝開基。千年傳承,護佑蒼生;世代堅守,保民健康。大醫(yī)國風,乾坤浩蕩!醫(yī)魂仁心,山高水長!
中醫(yī)藥學是打開中華文明寶庫的鑰匙,也是中華文化偉大復興的先行者!
當今時代,中醫(yī)遇到了天時、地利、人和的好時機,也遇到了前所未有的挑戰(zhàn)與生死存亡的危機。如果我們還不能把握機遇,還不能贏得挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝危機,那么中醫(yī)很可能將不復存在!我們這一代人將愧對歷史,愧對未來!
如何繼承好、發(fā)展好、利用好中醫(yī)藥?如何發(fā)掘中醫(yī)藥寶庫中的精華,發(fā)揮中醫(yī)藥的獨特優(yōu)勢,推進中醫(yī)藥現(xiàn)代化,推動中醫(yī)藥走向世界?如何在建設健康中國、實現(xiàn)中國夢的偉大征程中譜寫新的篇章?這是歷史賦予我們的使命,也是未來對我們的期盼,需要中醫(yī)藥行業(yè)內外各界人士一起努力、聯(lián)合攻關、協(xié)同創(chuàng)新。
當然,首先要解決的是中醫(yī)藥學思想文化基礎問題,要理清本源,搞清楚中醫(yī)的世界觀、生命觀、價值觀,搞清楚中醫(yī)的思維方式,搞清楚中醫(yī)和中國傳統(tǒng)文化(包括人文與科技)的關系。因為就中醫(yī)的命運而言,從根本上說中醫(yī)的興衰是中華傳統(tǒng)文化興衰的縮影,中醫(yī)的危機是中國傳統(tǒng)文化危機的縮影,是否廢止中醫(yī)是“中西文化之爭”社會思潮的重要環(huán)節(jié)……如何發(fā)展中醫(yī)已經不僅僅是中醫(yī)界本身的事,而是整個思想界、文化界的事,是炎黃子孫及有識之士的使命和擔當。
本叢書立足于整個思想文化大背景,對中醫(yī)生命哲學、中醫(yī)象數(shù)思維、中醫(yī)精神文化、中醫(yī)陰陽五行等內涵問題,中醫(yī)與易學、中醫(yī)與儒釋道、中醫(yī)與古代科技、中醫(yī)醫(yī)事文化等相關問題進行深入研究,有的是歷時二十余年的論文匯編,有的是國家、省部級科研項目的結題成果,希望能為厘清中醫(yī)思想文化源流、揭開中醫(yī)文化神秘面紗、展現(xiàn)中醫(yī)文化神奇魅力貢獻一份力量!
本書是在筆者1999年博士后論文《中醫(yī)五行一五臟模型研究》的基礎上補充、修訂而成。
全書分為六章。第一章從時間與內涵兩個角度考查了五行的起源與流變;第二章從哲學的角度比較分析了五行的內涵與特征;第三章介紹了五行從哲學向醫(yī)學的滲透過程,即五行與五臟的配屬;第四章主要從理論上探討了五行一五臟模型的實質、特性、意義;第五章則主要從實踐上介紹了五行一五臟模型在診療與養(yǎng)生中的應用;第六章在對五行一五臟模型作了依托于客觀事實的思考的同時闡述了筆者關于中西醫(yī)的本質區(qū)別及其未來發(fā)展的看法。
光陰荏苒,回想當年撰寫論文時還是不惑,如今已近耳順,對老師、對家人、對同事、對學生的感激也隨著時間的沉淀越發(fā)濃郁。首先要感謝我的博士后合作導師王洪圖教授、錢超塵教授,他們不僅在課題立項、學術研究上給我以精心指導,而且對我的生活也照顧有加,使我不僅感覺到知識的洗禮,還常常感到一種父輩的關愛。同時要感謝王永炎院士、魯兆麟教授、王玉川教授在研究上給予我的指導、幫助與啟發(fā)。還要感謝內經教研室的老師們及學校和基礎醫(yī)學院的其他老師、同道,是你們讓我度過了愉快而充實的兩年時光,至今難忘!
在本書出版過程中,我的學生張徽、丁立維在整理,補充資料工作方面付出了艱辛的勞動,在此一并表示感謝!
張其成,著名國學專家,中醫(yī)文化專家,享受國務院政府特殊津貼,全國政協(xié)委員,北京中醫(yī)藥大學國學院院長、教授、博士生導師,北京中醫(yī)藥文化研究基地首席專家,國家中醫(yī)藥管理局中醫(yī)文化學科帶頭人,世界中醫(yī)藥學會聯(lián)合會中醫(yī)藥文化專業(yè)委員會會長,中華中醫(yī)藥學會中醫(yī)藥文化分會名譽主任委員。2009年被搜狐網(wǎng)評選為“當代四大國學領軍人物”之一。主要著作分四個系列:《易學研究叢書》《國學經典全解叢書》《國學養(yǎng)生叢書》《中醫(yī)思想文化叢書》。
第一章 五行的起源與流變
第一節(jié) 殷商時代
一、殷商甲骨文“四方”說
二、殷商甲骨文“四時”說
三、殷人甲骨文“五”數(shù)觀
四、殷商大墓明堂的“亞”形構造
第二節(jié) 西周時代
一、《尚書》“五行”說
二、《逸周書》五行說
第三節(jié) 春秋時代
一、《左傳》《國語》五行說
二、《孫子》《墨子》五行觀念
第四節(jié) 戰(zhàn)國時代
一、《管子》五行說
二、《禮記·月令》和《呂氏春秋·十二紀》五行說
三、思孟學派五行說
四、鄒衍五行學說
五、帛書《易傳》五行說
第五節(jié) 秦漢時代
一、倫理五行說
二、象數(shù)五行說
第六節(jié) 隋唐時代
第七節(jié) 兩宋時代
第八節(jié) 明清時代
小結
第二章 五行的內涵與特征
第一節(jié) 五行的內涵
一、五行指“五材”
二、五行指“五性”
三、五行指“五!
四、五行指“五德”
五、五行指“五類”
六、五行指次序
七、五行指五類事物或五種屬性之間的復雜關系
八、五行指五類事物在四時十二個月中的生長過程和不同狀態(tài)
九、五行是一種多級多路的反饋聯(lián)系,是一種內穩(wěn)定器模型
十、五行是一個描述自然循環(huán)運動或周期運動、維持動態(tài)平衡的多體穩(wěn)定系統(tǒng)
十一、五行是一種嚴密的高級邏輯聯(lián)系
十二、五行是認識宇宙生命非線性現(xiàn)象的簡單而有效的思維模型
第二節(jié) 五行的特征
一、五行模型是思維模型,而不是物質模型
二、五行表示的是關系實在、功能實在,而不是物質實體、形態(tài)
第三節(jié) 五行與氣、陰陽、八卦的關系
……
第三章 五行與五臟的配屬
第四章 五行一五臟模型的建構
第五章 五行一五臟模型的應用
第六章 對五行一五臟模型的思考
結語
附:本書所引甲骨數(shù)目簡稱表