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神話(huà)圖像是一種與神話(huà)的文字語(yǔ)言相關(guān)，但又具有獨(dú)立表達(dá)功能的敘事語(yǔ)言。本書(shū)將中國(guó)創(chuàng)世神話(huà)中盤(pán)古、伏羲、女?huà)z、炎帝、黃帝、嫘祖等十二位最為重要的神話(huà)人物圖像加以搜集整理，以代表性傳世圖像與當(dāng)代傳承創(chuàng)作圖像為對(duì)象，分析其圖像的發(fā)展流變及其重要的元素構(gòu)成與類(lèi)型，第一次對(duì)中華創(chuàng)世神話(huà)群圖像進(jìn)行整體呈現(xiàn)，力圖建立創(chuàng)世神話(huà)的圖像敘事譜系，形成與語(yǔ)言傳播模式相關(guān)聯(lián)的互文模式，以期達(dá)到對(duì)于中華創(chuàng)世神話(huà)的立體理解。該書(shū)選錄的大量原始圖像素材為中華創(chuàng)世神話(huà)文化傳承與文藝創(chuàng)作、為中華民族文化認(rèn)同提供了有獨(dú)特價(jià)值的參考資料。

在多種神話(huà)敘事類(lèi)型中，創(chuàng)世神話(huà)具有根本的屬性。創(chuàng)世神話(huà)是一個(gè)民族的哲學(xué)和世界觀，是對(duì)于世界、人生與社會(huì)構(gòu)成的基本的解釋和觀念。創(chuàng)世神話(huà)鑄就了一個(gè)民族的基本文化格局，因此往往是不同宗教、哲學(xué)、歷史、倫理與民俗的發(fā)生前提。無(wú)論是宗教經(jīng)典還是史詩(shī)文本，開(kāi)頭多數(shù)是創(chuàng)世神話(huà)。創(chuàng)世神話(huà)成為文化源頭的核心，包含了天地宇宙的創(chuàng)造、人的來(lái)源、物質(zhì)世界的創(chuàng)制、精神世界的創(chuàng)制和制度文化的創(chuàng)制五個(gè)部分，這五個(gè)部分對(duì)于任何一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，都是最根本的神圣的經(jīng)典。沒(méi)有一個(gè)民族會(huì)忽視創(chuàng)世神話(huà)的傳承與傳播問(wèn)題。

中國(guó)創(chuàng)世神話(huà)的當(dāng)代傳播是一項(xiàng)重要的文化工程，采用圖像研究的方法，是一項(xiàng)重要工作。神話(huà)是一種神圣敘事，包括語(yǔ)言文字?jǐn)⑹�、儀式行為敘事和景觀圖像敘事三種形態(tài)。圖像和塑像對(duì)于神話(huà)的穩(wěn)定性流傳起到重要作用，是語(yǔ)言敘事的物化形態(tài)，是靜態(tài)的敘事形式，在一定程度上可以穩(wěn)定地傳承神話(huà)。圖像是研究創(chuàng)世神話(huà)最直接的材料，有著和文獻(xiàn)系統(tǒng)并行且相互影響的敘事譜系，具有極高的研究?jī)r(jià)值。圖像符號(hào)能夠增強(qiáng)認(rèn)同感，有一個(gè)可把握的、熟悉的共同符號(hào)記憶，就可以憑借符號(hào)凝聚思想及其族群。熟悉的圖像符號(hào)是共同體的標(biāo)簽，社會(huì)因此而不是一盤(pán)散沙。認(rèn)同是一種層級(jí)的構(gòu)成，有區(qū)域族群的認(rèn)同，跨區(qū)域的不同族群的認(rèn)同，以及民族和國(guó)家的認(rèn)同，更有在此基礎(chǔ)上形成的跨域民族與國(guó)家的國(guó)際性認(rèn)同，這樣的文化認(rèn)同都是伴隨著特定圖像流動(dòng)的。一個(gè)沒(méi)有共同圖像的族群和地域是不穩(wěn)定的構(gòu)成，而團(tuán)結(jié)的旗幟有一面便是創(chuàng)世神話(huà)的圖像.盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z造人、鯀禹治水等重要的神話(huà)以圖像敘事伴語(yǔ)言敘事的形式面世，具有非常突出的開(kāi)拓意義。

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