最絢爛的佛經
《楞嚴經》與《華嚴經》《金剛經》并尊為“經中之王”，享有“自從一讀《楞嚴》后，不看人間糟粕書”的美譽。它是佛教正法的代表之一，被歷代高僧大德譽為統(tǒng)攝佛教經論的教誨指南和禪宗正眼，很久以前就有“《楞嚴》興，正法興；《楞嚴》滅，正法滅”的懸記。同時，它還是一部“佛法百科全書”。
開悟的利器，印心的圣典
佛教中素有“開悟在《楞嚴》，成佛在《法華》”之說，又說要有“七朝天子福，九代狀元才”的人才有大徹大悟的可能。本經從明心見性開題，循循善誘，破解各種疑惑和歧見，楞嚴法會上包括阿難尊者在內的許多人在佛的砥礪之下開悟、證果。自中唐以后，《楞嚴經》盛行于禪、教之間，于晨鐘暮鼓之中終生虔誠誦讀、奉持、禮拜。依楞嚴法門而修行的佛子很多，其悟入者不計其數(shù)。禪門名僧大德，也多以此經接引后學，又每每以此經來印證禪者證悟的境界。
真修實證的指導手冊
《楞嚴經》是禪修者可以帶在身邊隨時參究的佛經。禪宗泰斗虛云老和尚說：“熟讀一部《楞嚴經》，修行就有把握，就能保綏哀救，銷息邪緣，令其身心入佛知見，從此成就，不遭歧路�！�
最富文學價值的佛經
《楞嚴經》中有雍容裕如、渾灝流轉的機鋒，有對妙明真心而深邃的思索，有對了悟境界詩意而哲理的描繪，有在它影響下無窮無盡、孤拔峻峭的禪宗公案和睿智超妙的禪門詩偈，因而受到歷朝歷代士大夫以及文人墨客的傾慕贊許—許多士大夫的學佛因緣都可追溯于此。大文豪白居易、王安石、蘇軾等對《楞嚴經》尤為推崇。蘇軾說：“《 楞嚴》者……其文雅麗，于書生學佛者為宜�！睆奈膶W性來說，《楞嚴經》也是標準的古典文學誦讀范本，能使學習者收到事半功倍的效果。
本書的出版因緣及特色
讓人感到遺憾的是，由于歷史原因，至今中國內地各大寺廟和市面上流通的有關《楞嚴經》的書籍仍屈指可數(shù)，此經的讀者群體始終被限制在少數(shù)專家學者的狹窄范圍之內。由于《楞嚴經》的文字古奧、義理深邃，許多有心要精研《楞嚴經》的讀者都不免望洋興嘆。為此，我們另辟蹊徑出版了這本書。
本書的結構分為五章，第一章是講述《楞嚴經》基礎知識，包括地位、歷史、爭議、經題和譯者等內容。其余四章遵照元代惟則禪師經宗分的五分法，分為見道分、修道分、證果分和助道分四個部分，略去了結經分。經文內容以圓瑛大師的《楞嚴經講義》為藍本，參考了憨山大師的《楞嚴通議》、蕅益大師的《楞嚴文句》、蓮池大師的《楞嚴摸象記》、曾鳳儀居士的《楞嚴宗通》等注疏，同時參考虛云老和尚、太虛大師、印光大師、程叔彪居士、海仁法師、宣化上人、元音老人、南懷瑾居士、王治平居士、文珠法師、慧律法師、成觀法師等祖師大德的注疏和講解，此外還在首楞嚴經資料網、佛教導航網、中華佛典寶庫網等網站上受惠良多，還有諸多對本書出版有幫助者，在此一并感謝。本書的圖解部分以臺灣白圣長老編制、慧律法師校對的《楞嚴表解》，還有馬來西亞吉隆坡雙威學院佛學會師生共同努力完成的鄭水吉居士編著的《大佛頂首楞嚴經新表解》為參考，繪制了精美的插圖、系統(tǒng)結構表、嚴謹流程圖、佛像等，以全新圖解手法綜合創(chuàng)意，試圖賦予這本經典以特別的親和力。
本書中多數(shù)觀點都是在權衡了數(shù)家權威注解后才敢下筆，力求達到“無一字無來歷”，不敢有一己之臆造。但《楞嚴經》義理深邃至極，論證細密，結構嚴謹，而編者佛學水平有限，恐有遺珠、訛誤之憾，希望十方緇素大德慈悲鑒核，有心讀者提出寶貴意見，以使本書精益求精，為讀者朋友提供更美好的閱讀享受。
編者謹識
2018 年8 月
第一章 佛法正�。鹤哌M《楞嚴經》的世界
1. 經中之王：成佛作祖之正印/ 2
2.《楞嚴經》的來歷：“拜經臺”和“血漬經”的故事/ 4
3. 諸宗共尊之經：圓攝八宗的《楞嚴經》/ 8
4.《楞嚴經》的注疏：唐代以來過百家/ 20
5. 開慧的楞嚴：依《楞嚴經》而悟道的高僧/ 24
6. 士大夫與《楞嚴》：以蘇軾兄弟為例/ 32
7.《楞嚴經》的地位：佛教歷代祖師的推崇/ 34
8. 真?zhèn)沃疇帲骸独銍澜洝氛鎮(zhèn)螞Q斷論/ 42
9. 真修實證：《楞嚴經》持誦和修習的方法/ 48
10. 經題釋義：體現(xiàn)全書精華的二十個字/ 52
11.本經譯題：房融在譯經時擔任什么職務/ 56
12.《楞嚴經》的結構：惟則禪師對經宗分的五分法/ 58
第二章 見道分：《楞嚴經》的本心論
第一節(jié)??明心見性：七處征心，八還辨見 / 62
1. 楞嚴法會上的圣眾：阿羅漢和菩薩的區(qū)別/ 62
2. 本經緣起：摩登伽女和阿難的欲海情天/ 66
3. 阿難悔悟：世尊審問阿難出家的最初發(fā)心/ 70
4. 七處征心破妄：我們的心到底在哪兒/ 72
5. 兩種根本：眾生不能脫離輪回和成佛的根本原因/ 76
6. 認賊為子：“我思故我在”對嗎/ 78
7. 六識虛妄，真心不妄：妄心和真心的區(qū)別/ 80
8. 十番顯見：撥落見塵明見性/ 82
9. 兩種妄見：別業(yè)妄見與同分妄見/ 88
第二節(jié)??四科七大：相妄性真，本然周遍 / 90
1. 什么是四科：會通四科，即性常住/ 90
2. 五陰虛妄：五陰本如來藏/ 92
3. 六入虛妄：會六入即如來藏/ 94
4. 十二處虛妄：色塵生眼見，還是眼根生色相/ 96
5. 十八界虛妄：見聞、覺知的功能是怎么產生的/ 98
6. 七大本真：圓彰七大，即性周遍/ 100
7. 贊佛偈：阿難尊者的悲心大愿/ 104
第三節(jié)??《楞嚴經》對宇宙起源和生命真相的揭示 / 106
1. 三細六粗：宇宙的誕生和生命的起源/ 106
2. 三種相續(xù)：中陰身投胎的現(xiàn)象/ 108
3. 銷礦為金，不復為礦：成佛后會不會再變成有漏眾生/ 110
4. 七大圓融：七大為何不會互相陵滅/ 112
5. 三藏一心：佛對實相的詳盡開示/ 114
6. 無明之因：富樓那最為徹底窮源的一問/ 116
7. 真妄雙絕：直斥耽著戲論，正勸勤修無漏/ 118
第三章 修道分：首楞嚴大定的修持原理
第一節(jié) 圓通門：佛法修持的入手處 / 122
1.舍妄趣真：初發(fā)菩提心時應遵循的兩個原則/ 122
2.不以生滅心來求佛果：初發(fā)菩提心應遵守的第一個原則/ 124
3.解結從根：初發(fā)菩提心應遵守的第二個原則/ 126
4.妄盡還源：人為什么會有眼睛、鼻子等六根/ 128
5.解一亡六：六根互用的神奇實例/ 130
6.誤疑斷滅：擊鐘引夢驗證聞性不斷滅/ 132
7.迷悟同源：讓眾生輪回或涅槃都在于六根/ 134
8.解結之方：打結與解結的比喻/ 136
第二節(jié) 修持方法：二十五圣最初入手的圓通法門 / 138
1.二十五圓通：六塵、六根、六識和七大的修持法門/ 138
2.聲塵色塵：優(yōu)波尼沙陀修不凈觀而悟道/ 140
3.香塵味塵：香嚴童子因聞香氣而悟道/ 142
4.觸塵法塵：跋陀婆羅因為洗澡而悟道/ 144
5.眼根鼻根：周利槃特迦尊者觀察呼吸而悟道/ 146
6.舌身意三根：畢陵伽婆蹉因毒刺傷足而悟道/ 148
7.眼識耳識：普賢菩薩的耳識圓通法門/ 150
8.鼻識舌識：觀鼻端白的修持法門/ 152
9.身識意識：優(yōu)波離尊者的戒律成就法門/ 154
10.火大地大：持地菩薩自平心地而悟道/ 156
11.月光水大：月光童子修水觀三昧而悟道/ 158
12.風大空大：虛空藏菩薩觀察空大而悟道/ 160
13.彌勒菩薩：識心圓明，入圓成實/ 162
14.大勢至菩薩：凈土宗念佛法門的最佳開示/ 164
15.觀世音菩薩：耳根法門精微的修證程序/ 166
16.耳根圓通起用：千處祈求千處應，苦海常作渡人舟/ 168
17.圓通比較：文殊菩薩選中觀音菩薩的耳根圓通/ 176
第三節(jié) 持戒和持咒：攝心修定的清凈明誨 / 178
1.三無漏學：攝心為戒，因戒生定，因定發(fā)慧/ 178
2.四重決定清凈明誨：斷淫，斷殺，斷盜，斷妄/ 180
3.設立楞嚴道場：坐道場修定慧的次第/ 184
4.咒中之王：修習“楞嚴咒”帶來廣大殊勝的功德利益/ 188
第四章 證道分：修證圣位的次第
1.兩種顛倒：無明熏真如成染法/ 192
2.十二類生：因妄想而有的眾生輪回世界/ 194
3.三種漸次：菩薩為頓悟所做的準備/ 196
4.五十七圣位：由三種漸次進修而安立的圣位/ 198
第五章 助道分：七趣因果與五陰魔相
第一節(jié)??三界：七趣眾生升墮的因果 / 208
1.三界七趣：為何一真法界會出現(xiàn)六道輪回/ 208
2.臨終升墜：眾生死后會投生到六道中的哪一道/ 210
3.十習因：眾生惡業(yè)所感召的地獄果報/ 212
4.鬼趣的因果：地獄余業(yè)所感召的餓鬼道果報/ 220
5.畜生趣的因果：償還宿債而感召的畜生果報/ 222
6.人趣的因果：佛法對人的心理的透視/ 224
7.仙趣的因果：人類的妄念與十種神仙/ 226
8.天趣的因果：三界之內最殊勝最尊貴的地方/ 228
9.阿修羅趣：修正定以除盡殺、盜、淫三妄惑/ 236
第二節(jié)??五陰魔相：端正發(fā)心，防治魔障 / 238
1.五十重陰境：修行證果前會發(fā)生的現(xiàn)象/ 238
2.色陰區(qū)宇：色陰禪境中的十種魔事/ 242
3.受陰區(qū)宇：受陰禪境中的十種魔事/ 248
4.想陰區(qū)宇：想陰禪境中的十種魔事/ 256
5.行陰區(qū)宇：行陰禪境中的十種心魔/ 270
6.識陰區(qū)宇：識陰境界中的十種偏差/ 276
附錄：
《大佛頂首楞嚴經》全文/ 284
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