沙盤游戲療法（sandplay therapy）是榮格分析心理學的一種應用性發(fā) 展，由瑞士榮格心理分析師多拉·卡爾夫（Dora Kalff）創(chuàng)立。榮格的分析 心理學、洛溫菲爾德的“游戲王國技術”，以及中國文化和中國哲學，是 卡爾夫創(chuàng)立沙盤游戲療法的三大基礎。對此我們將在本書的前三章分別予 以介紹與闡釋。 一、沙盤游戲與治愈心靈 在我們的理解中，西方的心理治療強調的是“治療”（therapy），注重 的是“癥狀”；而以中國文化為基礎的分析性心理治療，包括沙盤游戲療 法，關注的是“心靈”（psyche），強調的是“治愈”（healing）�？�爾夫將 其沙盤游戲療法的奠基性著作取名為《沙盤游戲：治愈心靈的途徑》 （Sandplay：A Psychotherapeutic Apprroach to the Psyche），其中已包 含了理解沙盤游戲療法的關鍵所在。 （一）沙盤游戲療法的“定義” 人們對于沙盤游戲療法的理解甚至是表述一向頗有差異，看似并不容 易對此治療體系做一個嚴格的定義。這也曾是2003年美國西雅圖國際沙盤 游戲治療大會上的一個重要議題。此后經過兩年多的討論和醞釀，在2005 年意大利羅馬國際沙盤游戲治療大會上，大家一致通過了以下對沙盤游戲 療法的表述： 沙盤游戲治療是一種以榮格心理學原理為基礎，由多拉·卡爾夫發(fā)展 創(chuàng)立的心理治療方法。沙盤游戲是運用意象（積極想象）進行治療的創(chuàng)造形 式，“一種對身心生命能量的集中提煉”（榮格）。其特點，是在醫(yī)患關系 和沙盤的“自由與保護的空間”（卡爾夫）中，把沙子、水和沙具運用于意 象的創(chuàng)建。沙盤中所表現的系列沙盤意象，營造出沙盤游戲者心靈深處意 識和無意識之間的持續(xù)性對話，以及由此而激發(fā)的治愈過程和人格（及心靈 與自性的）發(fā)展。 以上的中文表述，既是對沙盤游戲療法定義的翻譯，也包含了我們自 己的特殊理解。比如，強調沙盤游戲治療的榮格分析心理學基礎，意象及 積極想象在沙盤游戲療法中的重要作用，以及將沙盤游戲作為創(chuàng)造療法等 ，都是我們與茹思·安曼（Ruth Ammann，國際沙盤游戲治療學會主席）多次 通信討論沙盤游戲療法定義時所特別關注的。我們也參加了2003年西雅圖 國際沙盤游戲大會的討論，以及2005年羅馬國際沙盤游戲大會的表決。以 上定義中括號內的文字和注解是我們特意加上的。此外，其中作為沙盤游 戲療法基礎的“榮格心理學”、意象與積極想象、身心生命能量、自由與 保護的空間、意識和無意識、治療與治愈，以及心靈與自性，同時也包括 沙子、水和沙盤與沙具等，都是需要我們進一步思考與理解的重要內容。 （二）沙盤游戲療法的內涵與理解 我們在講解有關沙盤游戲療法定義的時候，會展開闡釋榮格分析心理 學的基本原理，以及卡爾夫創(chuàng)立沙盤游戲療法的基礎，包括卡爾夫所依賴 的中國文化基礎，以及在這種基礎上的創(chuàng)造性發(fā)展。卡爾夫自幼學習中文 ，在其成長過程中精讀《易經》和道家哲學，精研周敦頤的哲學體系，并 將其整合為沙盤游戲療法的基石，以及其自性化發(fā)展的指引。 1.積極想象與身心能量 “積極想象”（Active Imagination）是榮格心理分析的重要方法，同 時也被稱為一種接觸無意識乃至自性化的基本態(tài)度。我們可以說，積極想 象也正是沙盤游戲療法的內涵技術，或者說，沙盤游戲療法也正是積極想 象的一種體現。因而，榮格的集體無意識思想、原型和原型意象的理論， 以及對意象和象征的闡釋，都屬于沙盤游戲療法的重要內涵。 榮格的分析心理學思想，包括其作為積極想象的技術，與中國文化有 著密切的關系。在榮格與衛(wèi)禮賢（Richard Wilhelm）合著的《金花的秘密》 一書中（該書包括衛(wèi)禮賢對道家文本《太乙金華密旨》的翻譯和介紹，以及 榮格從其分析心理學的角度對該文本的分析與評論），首次系統(tǒng)地闡釋了其 “積極想象”方法和技術的作用。借用衛(wèi)禮賢所講述的源自中國的“求雨 者”故事，榮格將其積極想象的要義，以及對于身心生命能量的重視，予 以充分的表達。 大部分心理咨詢和心理治療，只是以語言溝通和文本敘事為主要形式 。但沙盤游戲療法則同時重視身心兩個層面，重視“身體”的表達和“手 ”的說話。當來訪者將雙手放在沙盤上，或輕輕撫摸沙子，或用力將沙子 堆起，或選取不同材質和形狀的沙具……這都已經是在“說話”，身心同 時在感受，身心同時在表達，身心的生命能量獲得提煉，心靈的治愈效果 由此發(fā)端。我們常用中國文化中的“體認一體會一體現一體驗一體悟”來 描述沙盤游戲療法的治愈過程。得之于心，應之于手，此之謂也。 2.自由與保護的空間 對于卡爾夫來說，沙盤游戲療法之所以會有治愈的效果，首先在于其 “自由與保護”的空間。這既是沙盤游戲的臨床治療基礎，也是其中的治 愈和轉化的條件。 自由與保護，看似簡單的描述但卻寓意非凡。自由，尤其是心靈的自 由，是人類的不懈追求�？梢赃@樣說，許多心理疾病，其本身則正是缺乏 了心靈與思想的自由而導致的。陳寅恪之“海寧王觀堂先生碑文”中說： “士之讀書治學，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚。思想而 不自由，毋寧死耳�！毙傺览�詩人裴多菲的《自由與愛情》也被廣為傳頌 ：“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋�！毙撵`的自由 ，同樣是沙盤游戲療法的要義所在。 自由并且具有保護，我們還可以加上安全，組成了沙盤游戲療法所強 調的治療師與來訪者的基本關系。這種關系隨時體現為治療的工作氣氛， 轉化為治愈的重要元素。需要指出的是，“自由與保護的空間”需要治療 師努力去營造，能夠在你的工作室，在你和來訪者之間，營造出這種“自 由與保護的空間”和氣氛，正是心理分析師的素質和功力體現。 3.意識與無意識 沙盤游戲療法的定義中，提到“心靈深處意識和無意識之間的對話” 。若是對此做一個簡要解讀的話，那么其中則包含這樣幾個要點。 首先，在心理分析的臨床觀點來看，許多心理癥狀的背后，總是涉及 意識和無意識之間的沖突。其次，若要有效地解決沖突，就需要溝通與對 話，從某種程度上說，心理分析與沙盤游戲治療，也就包含了這樣一種意 識與無意識的溝通與對話。再者，“意識與無意識”之間的溝通與對話， 也是人的內在發(fā)展，以及創(chuàng)造與意義獲得的途徑。 榮格的分析心理學與經典的精神分析都重視無意識的意義，我們也知 道，心理分析或動力取向的心理治療，一向堅持在無意識水平上的工作。 但是，如何面對無意識，以及如何在臨床治療的水平來體現無意識水平工 作的意義，弗洛伊德的經典精神分析與榮格的分析心理學則有所不同。對 于弗洛伊德和經典精神分析學者來說，用意識整合無意識始終是工作要點 所在。但無意識猶如海洋，而我們的意識只是小小的島嶼。這種整合可能 嗎？于是，對于榮格和分析心理學學者來說，則更加關注對無意識本身的 尊重，關注我們如何能夠學會在無意識的海洋中游泳的能力。P4-7