本書系香江哲學(xué)叢書之一。在佛教義理體系中,自證(svasa??vedana或svasa??vitti)意味著意識(shí)的反身性,這是由陳那(約公元五至六世紀(jì))及其追隨者所發(fā)展的佛教知識(shí)論中的一個(gè)關(guān)鍵概念。關(guān)于心識(shí)能否了知其自身的討論,在佛教大眾部、說一切有部、經(jīng)量部和早期瑜伽行派中也有漫長(zhǎng)的歷史,同樣的問題后來也在中觀和瑜伽行派的追隨者之間產(chǎn)生論爭(zhēng)。本書是第一部系統(tǒng)研究佛教自證理論在陳那之前發(fā)展的著作,作者利用了大量一手漢語(yǔ)、巴利語(yǔ)、梵語(yǔ)和藏語(yǔ)資料,其中很多是第一次呈現(xiàn)于讀者面前。本書為佛教心識(shí)哲學(xué)的研究提供了大量重要材料。
姚治華,波士頓大學(xué)哲學(xué)博士,現(xiàn)為香港中文大學(xué)哲學(xué)系教授,主要研究領(lǐng)域?yàn)榉鸾陶軐W(xué)、印度哲學(xué)、宗教哲學(xué)和心智哲學(xué),主要著作包括The Buddhist Theory of Self- Cognition(Routledge 2005), Brahman and Dao: Comparative Studies of Indian and Chinese Philosophy and Religion(與Ithamar Theodor合編,Lexington Books 2014), Nonexistent Objects in Buddhist Philosophy: On Knowing What There is Not(Bloomsbury Academic 2020),在Journal of Indian Philosophy, Philosophy East and West,Journal of Chinese Philosophy, Journal of Buddhist Studies, Comparative Philosophy等期刊上發(fā)表論文多篇。
譯者簡(jiǎn)介:
許偉,南京大學(xué)哲學(xué)學(xué)士,中國(guó)人民大學(xué)中國(guó)哲學(xué)專業(yè)哲學(xué)碩士,研究興趣為唯識(shí)學(xué)和中國(guó)哲學(xué)。
余振邦,香港中文大學(xué)宗教研究碩士畢業(yè),現(xiàn)就職于香港中文大學(xué)圖書館。