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《生產(chǎn)價值論:兼論價格與貨幣》以全新的角度論證了價值、價格及貨幣范疇的形成。從最抽象的基礎理論到最前沿的經(jīng)濟問題，從馬克思主義政治經(jīng)濟學到西方現(xiàn)代經(jīng)濟學，均以批判繼承的態(tài)度提出了諸多顛覆傳統(tǒng)經(jīng)濟學的觀點和命題。作者概述了人民資本和勞動資本統(tǒng)一的社會主義經(jīng)濟原則，提出世界面臨的經(jīng)濟革命之首是貨幣銀行的革命，而現(xiàn)代信息技術的發(fā)展使銀行革命成為可行。

許多西方經(jīng)濟學家認為，商品經(jīng)濟是經(jīng)驗事實，因此不必研究抽象的價值，只要眼睛盯住市場、供求、利潤、就業(yè)、財政、稅收、匯率，最后盯住貨幣發(fā)行量就行了。對中國而言，問題并不那么簡單。
中國沒有個人主義的文化傳承，沒有產(chǎn)權明晰的經(jīng)濟基礎，沒有憲政主義的政治組織，一句話，沒有資本主義的歷史和經(jīng)驗，不懂資產(chǎn)階級的思維和心理。中國是從幾千年傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、百多年半殖民地經(jīng)濟、幾十年計劃經(jīng)濟，轉(zhuǎn)向生產(chǎn)要素商品化的資本經(jīng)濟�，F(xiàn)在全球面臨的是社會主義信念崩潰和世界資本主義競爭。面對貨幣、資本、資源三大戰(zhàn)爭，處在這個時代的中國領導層，只有懂得資本經(jīng)濟的內(nèi)在機制和原理、看透貨幣金融的內(nèi)在本質(zhì)，才能領導中國人民為世界經(jīng)濟的進步和改革作出貢獻。開放中的中國，正以低廉的勞動成本和高昂的能源消耗支撐著資本主義世界。一向以勤勞自居的中國，現(xiàn)在面對號稱“金融帝國”的美國.，如果我們跟在所謂主流經(jīng)濟學家和官僚政客后面，再喪失金融風險意識，繼而喪失貨幣主權和資本主權，最終必定喪失中國的經(jīng)濟主權。那時，中華民族和中國人民看到的將是賣苦力、賣祖業(yè)、賣江山的現(xiàn)實。因為在主流思想界，正像馬克思所說：“從1848年起，資本主義生產(chǎn)在德國迅速地發(fā)展起來，現(xiàn)在正是它的欺詐之花盛開的時期。但是我們專家的命運仍舊不佳。當他們能夠公正無私地研究政治經(jīng)濟學時，在德國的現(xiàn)實中沒有現(xiàn)代的經(jīng)濟關系。而當這種關系出現(xiàn)時，在資產(chǎn)階級的視野之內(nèi)也就不再可能公正無私地研究這種關系了。”①

　　勞動是從主體方面來看的生產(chǎn)，生產(chǎn)是從主客體統(tǒng)一來看的勞動。用勞動這個詞表達“生產(chǎn)”，無非是為了強調(diào)主體在生產(chǎn)中的主導作用。我們?nèi)绻麖目陀^上理解勞動，不把勞動理解為生產(chǎn)的主觀形式，而把勞動僅僅理解為人的體力和腦力的消耗，勞動就是“勞動力”。在歷史發(fā)展中，把人的本質(zhì)歸結(jié)為“勞動實踐”，強調(diào)人的主體作用，是一件事；在經(jīng)濟學中，把主體與客體統(tǒng)一視為規(guī)律，是另一件事。兩者不能混為一談。
    經(jīng)濟不是孤立的“活勞動”，而是人、工具和自然的結(jié)合，是主體與客體的統(tǒng)一。生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系、生產(chǎn)方式是唯物史觀的三個基本概念。生產(chǎn)關系在馬克思那里最初就是分工、交換，以及在分工和交換中包含的財產(chǎn)關系、生產(chǎn)條件的分配。
    生產(chǎn)關系體現(xiàn)人與人的關系，是在物與物的占有關系、自然與自然的占有關系基礎上體現(xiàn)的“人”與“人”的關系。這一點，馬克思有充分的闡述。即使從純經(jīng)濟學的角度看，生產(chǎn)一開始也是包含著生產(chǎn)關系、勞動條件、自然資源的占有和依據(jù)所有權進行的生產(chǎn)成果的分配。所以，當生產(chǎn)稍有發(fā)展時，交換就不僅僅是勞動產(chǎn)品的交換，還包含著自然資源占有和生產(chǎn)要素的交換。
    人類歷史的基礎是生產(chǎn)，經(jīng)濟的直接定在就是人類生產(chǎn)活動本身。勞動是人的本質(zhì)，“抽象人類勞動”是人的一般抽象的本質(zhì)。由此出發(fā)，推演出全部政治經(jīng)濟學范疇，最后得到一個結(jié)論：商品、價值、資本等一切經(jīng)濟學范疇都發(fā)源于“勞動”。這種從“勞動”、“活勞動”或“主體”出發(fā)的經(jīng)濟學，排除了經(jīng)濟實踐的起點：生產(chǎn)一般--人與自然的統(tǒng)一。單從主體出發(fā)，不可能把握任何現(xiàn)實的生產(chǎn)，不可能理解任何現(xiàn)實的生產(chǎn)。
    經(jīng)濟學的起點就是經(jīng)濟--人與自然的互動，經(jīng)濟就是在一定生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系中的生產(chǎn)一般。盡管生產(chǎn)關系本身具有強烈的現(xiàn)實意義，但人與自然的統(tǒng)一仍然是一切經(jīng)濟學研究的最基礎層面和最終要解決的問題。如果沒了地球，人與人的關系還有什么意義？
    ……

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