《再論書(shū)法之美》這本書(shū)共三十三篇，從各種角度淺析了從古至今書(shū)法對(duì)人的意義與深遠(yuǎn)影響。作者基于傳統(tǒng)審美觀(guān)念的流變，以書(shū)法藝術(shù)的空間、意境等命題為切入點(diǎn)，探討傳統(tǒng)審美觀(guān)念與書(shū)法藝術(shù)的關(guān)聯(lián)。對(duì)廣大書(shū)法愛(ài)好者及普通文藝愛(ài)好者均有啟迪。
我的第一本論文集《書(shū)法之美》出版后，讀者反響超過(guò)預(yù)期。之后，我又陸續(xù)在《中國(guó)書(shū)法》《書(shū)法》《中國(guó)文藝評(píng)論》《中國(guó)文藝報(bào)》《中國(guó)文化報(bào)》《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》《中國(guó)書(shū)法報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表了一些文章。但因報(bào)刊版面限制，文章發(fā)表時(shí)多有刪減。為便于系統(tǒng)完整地表現(xiàn)文章原貌和思想，遂按發(fā)表時(shí)間順序編纂付梓，取名《再論書(shū)法之美》。
嵇紹玉，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。曾游學(xué)于加拿大、英國(guó)、日本等國(guó)，現(xiàn)供職江蘇省鹽城市教育局。出版專(zhuān)著《書(shū)法之美》，并發(fā)表各類(lèi)文藝評(píng)論、散文隨筆100多萬(wàn)字。
淺析傳統(tǒng)書(shū)法的“實(shí)用性”與“藝術(shù)性”
“真切”：調(diào)和傳統(tǒng)書(shū)法悖論之密碼
傳統(tǒng)書(shū)法地域“書(shū)派三分”淺說(shuō)
書(shū)家習(xí)性在傳統(tǒng)書(shū)法中的重要性
傳統(tǒng)書(shū)法為何與道教分道揚(yáng)鑣
多元素激蕩期：同樣是傳統(tǒng)書(shū)法的黃金時(shí)代
大篆：傳統(tǒng)書(shū)法之“母本”意義
“鐵畫(huà)銀鉤”之“畫(huà)”如何解讀
傳統(tǒng)書(shū)法“崇陽(yáng)不抑陰”審美取向淺析
傳統(tǒng)書(shū)法批評(píng)不該承受之重
晉帖：傳統(tǒng)書(shū)法審美的“原點(diǎn)”意義
史上篆隸章草為何能實(shí)現(xiàn)復(fù)興
傳統(tǒng)書(shū)法“象”“意”如何耦合成“意象”的傳統(tǒng)書(shū)法“老”境之生成與內(nèi)涵分析
書(shū)論中“氣…‘韻”如何耦合成“氣韻”的王夫之“象”釋義與傳統(tǒng)書(shū)論之掣肘
李贄“童心說(shuō)”為何未對(duì)書(shū)法產(chǎn)生重大影響
“雅”何以未成為廟堂書(shū)法之審美特征
傳統(tǒng)書(shū)法在唐代為何排斥“韻”
“韻”“法”“意”“態(tài)”審美維度分析
——兼評(píng)張海先生“今尚技”說(shuō)
淺析“自然美”對(duì)書(shū)法藝術(shù)的影響
從書(shū)法看魏晉“人性蘇醒”的前奏
魏碑流行何以未過(guò)半個(gè)世紀(jì)
書(shū)家秉賦如何外化于書(shū)法藝術(shù)
讀五代荊浩《筆法記》
傳統(tǒng)書(shū)論闡述“神韻”之思辨與掣肘
淺析“逆世”之書(shū)家情懷與審美
從《書(shū)斷》到《書(shū)概》看書(shū)論“固化”現(xiàn)象
不宜夸大書(shū)法“慰藉”功能
淺析傳統(tǒng)書(shū)法“同風(fēng)異格”現(xiàn)象
從“禮樂(lè)失傳”看書(shū)法意象蓬勃的必然
淺析傳統(tǒng)書(shū)法“物象”“意象”的興潛應(yīng)和
“刻意”：并非傳統(tǒng)書(shū)論貶義詞
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