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　　李白曾經(jīng)是“神”一樣的存在，但人們不叫他“神”，叫他“仙”：謫仙、詩(shī)仙、酒仙、醉仙、劍仙……這些“仙性”特質(zhì)使其魅力無(wú)比。
　　李白在世的時(shí)候，李白之“謎”就已經(jīng)“折磨”著世人，引得后人爭(zhēng)相探尋，形成了一波又一波的“李白熱”，催生了很多“李白說(shuō)”及研究成果。
　　我土生土長(zhǎng)于李白故里，從小即對(duì)這位生于盛唐時(shí)代的“仙”人崇拜不已。參加工作后，對(duì)李白的崇拜由內(nèi)心的仰止變?yōu)榍袑?shí)的學(xué)習(xí)，由讀李白詩(shī)歌轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)他的家世生平、人生際遇、理想追求等方面的深入了解、仔細(xì)琢磨和主動(dòng)探究。每有心得便記錄下來(lái)，就有了這些比較瑣碎的“讀后感”。
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　　我們現(xiàn)在讀到的李白，或者說(shuō)留存于后人心目中的李白已經(jīng)不是生活于盛唐時(shí)代的本色李白，而是一個(gè)“印象李白”，是一個(gè)“文史文化形象”。
　　這個(gè)李白是一個(gè)漸變的、逐步豐滿(mǎn)、更加理想化的“李白”，經(jīng)歷了“本我型”“自塑型”“他塑型”三種“形態(tài)”的不斷演變，實(shí)現(xiàn)了由“本我”到“自我”再到“超我”的飛躍。隨著時(shí)間的推移，這種“演變”還將持續(xù)。
　　“本我型”李白即生活中的、本色的李白，體現(xiàn)了李白生存狀況的自然屬性。“本我型”李白首先是一名典型的出生于平民百姓之家的平民布衣、士子儒生。其次是一位當(dāng)之無(wú)愧的天才詩(shī)人。再就是一位時(shí)隱時(shí)棄若即若離的道士、重情厚義的俠士，一位想象中的非凡的縱橫家。“本我型”李白的內(nèi)心品質(zhì)、人格追求高尚率真，在他還活著的時(shí)候就已經(jīng)得到了時(shí)人的推崇。但這個(gè)“本我型”李白卻離我們很遠(yuǎn)，因?yàn)橛嘘P(guān)李白的文史資料十分有限。
　　“自塑型”李白是通過(guò)他的詩(shī)文“自我塑造”以后、又高出于“本我型”的“李白形象”。這是被“自我塑造”后的人物形象，具有生活原型與文學(xué)創(chuàng)造的雙重性特點(diǎn)。這是李白的“個(gè)人行為”，是其主觀世界的詩(shī)意呈現(xiàn)，這個(gè)李白的突出特質(zhì)就是“惟我獨(dú)尊”，讓世人從中認(rèn)識(shí)了一個(gè)高度藝術(shù)化、浪漫化、詩(shī)意化的“李白形象”，進(jìn)而大大提升了李白的個(gè)性神采與精神境界，比起“本我型”李白，更具美學(xué)價(jià)值與文化史意義。后人多是從李白的詩(shī)文中去認(rèn)知他的，而詩(shī)文是高于生活的文學(xué)創(chuàng)作，使用了諸如夸張、比喻等眾多文學(xué)手段，與“本我”相比，存在巨大的差異。所以，人們通過(guò)李白的詩(shī)文去認(rèn)知李白，認(rèn)識(shí)到的李白其實(shí)已經(jīng)是一個(gè)被他“自我塑造”后的一個(gè)“人物形象”，這個(gè)李白有著本色與藝術(shù)加工兼具的特點(diǎn)。因此，人們通過(guò)李白的詩(shī)文去探析他的人生經(jīng)歷、某些行為，結(jié)果與當(dāng)時(shí)的“實(shí)情”就產(chǎn)生了一定差距，卻不妨礙人們?nèi)ジ兄�他的情感、分析他的性格、了解他的思想、闡釋他的精神等，不妨礙人們?nèi)タ偨Y(jié)影響他成長(zhǎng)、詩(shī)歌創(chuàng)作成功、人生奮斗失敗的眾多因素。這是李白研究之于后世更好地弘揚(yáng)李白文化的意義所在。
　　“他塑型”李白是早已遠(yuǎn)離“本我型”“自塑型”的“超我型”李白，是一種“被創(chuàng)作”“被演繹”的“李白文史文化形象”，是經(jīng)過(guò)李白在世時(shí)的其他人及后世無(wú)數(shù)人反復(fù)“加工”后的文學(xué)形象。因此，“他塑型”又可稱(chēng)作“超我型”。一是他具有絕世詩(shī)才，是千古無(wú)二的“詩(shī)仙”。二是他敢于反權(quán)貴、挑戰(zhàn)皇權(quán)，旨在突顯其“太白風(fēng)骨”，集中體現(xiàn)了一代代文人士子的不懼權(quán)貴、熱愛(ài)自由的文化理想。三是強(qiáng)化了李白的瀟灑飄逸、豪邁不羈，強(qiáng)化其絕非凡夫俗子的身世來(lái)歷，一步步“仙化”李白，使其高蹈塵世，有著“謫仙”“酒仙”“醉仙”“劍仙”等眾多的“仙性”美譽(yù)。這一個(gè)李白已經(jīng)是高度復(fù)合、高度藝術(shù)化的“文史文化形象”，更符合大眾的心理需要與審美追求，寄托了世人的美好愿望與崇高敬意。
　　也即是說(shuō)，存在于今人心中的“印象李白”已經(jīng)是一個(gè)既有生活原型又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其生活原型的文化形象，這是我們今天“再識(shí)”李白、研究李白、傳承李白文化應(yīng)持的基本原則。這樣，就可避免把李白的“詩(shī)”“文”當(dāng)“史”去讀，就可以避免得出錯(cuò)誤的結(jié)論，就不會(huì)在李白研究中出現(xiàn)誤判而評(píng)價(jià)失當(dāng)。
　　有研究者已經(jīng)注意到這一點(diǎn)，這也是我讀李白、認(rèn)知李白、感悟李白的基礎(chǔ)。
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　　筆者讀李白、認(rèn)知李白、感悟李白，偏重于尋找影響李白成長(zhǎng)的諸多因素，進(jìn)而注意到李白的貢獻(xiàn)除了詩(shī)歌以外，還有著更加積極、更為寶貴的精神貢獻(xiàn)。也就是說(shuō)，李白的貢獻(xiàn)包涵文學(xué)與精神兩個(gè)方面。一千多年來(lái)，詩(shī)歌貢獻(xiàn)已形成廣泛共識(shí)，唐以來(lái)的研究成果頗豐，著述甚多。因此，筆者在讀李白詩(shī)文、眾多研究成果的過(guò)程中，就把主要精力集中在李白的精神貢獻(xiàn)，不斷尋找李白的意義，也就是李白生命存在留給后世的不朽的精神價(jià)值。
　　關(guān)于李白的精神貢獻(xiàn)，自宋朝始就有所忽視，王安石、蘇軾、蘇轍等一些大家對(duì)李白存有“偏見(jiàn)”，認(rèn)為李白的詩(shī)思想境界不高，對(duì)其精神貢獻(xiàn)有所削弱。這種影響一直延續(xù)到現(xiàn)當(dāng)代。雖有人研究或肯定其人文精神貢獻(xiàn)，也多限于他的率性、自由、獨(dú)立、傲視權(quán)貴等方面，對(duì)李白在經(jīng)國(guó)濟(jì)世等方面表現(xiàn)出的突出而獨(dú)特的人文精神貢獻(xiàn)研究不夠深入、不夠系統(tǒng)，相比于詩(shī)歌研究著述也相對(duì)較少。
　　在閱讀李白詩(shī)文、了解李白行為、感悟李白思想的過(guò)程中，我對(duì)李白的精神貢獻(xiàn)有了一定的認(rèn)識(shí)，對(duì)其精神貢獻(xiàn)之于當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作、文化發(fā)展、文明建設(shè)、民主精神培育、民族文化自信培植、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)意義有了一些心得。將這些心得記錄下來(lái)，不斷積累，就有了這本集子。
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　　這些心得從李白的身世、學(xué)習(xí)勵(lì)志、人仕用世、詩(shī)酒遣興、修道求仙、性格特質(zhì)、人文氣質(zhì)、人格精神、偉大貢獻(xiàn)等方面探究李白取得非凡貢獻(xiàn)的影響因素，從李白的成長(zhǎng)和影響其成長(zhǎng)的諸多因素一步步熟悉這個(gè)非凡李白的“煉成記”，以期對(duì)一些片面言論或不當(dāng)認(rèn)知起到一定的矯正之功。
　　在此過(guò)程中，筆者特別重視對(duì)李白精神貢獻(xiàn)的成因探析，且格外小心謹(jǐn)慎，這是李白個(gè)體的特殊屬性決定的。因?yàn)樵谒�身上有著太多的極致性，這也是他有別于其他歷史文化名人的特異之處。
　　影響李白的精神貢獻(xiàn)有兩個(gè)因素：外因和內(nèi)因。其極致性的形成關(guān)鍵在內(nèi)因。相對(duì)于其他歷史文化名人，李白內(nèi)因作用所體現(xiàn)出來(lái)的極致性更為突出，更有特色，更加生動(dòng)，也更具魅力。成就李白的非凡貢獻(xiàn)，關(guān)鍵在他具有以濟(jì)世利民為理想的、高遠(yuǎn)而宏闊的人生價(jià)值追求，更在于他為此付出了畢生的心力，一直堅(jiān)持到生命的最后時(shí)刻。也就是說(shuō)，沒(méi)有偉大的追求，李白就不會(huì)獲得持續(xù)不竭的踐志動(dòng)力，就不會(huì)有如此絢爛非凡的人生；沒(méi)有偉大的實(shí)踐，他就不會(huì)有刻骨銘心的現(xiàn)實(shí)認(rèn)知和情感體驗(yàn)，就不會(huì)創(chuàng)作出如此眾多經(jīng)典不朽的詩(shī)歌；沒(méi)有偉大的文化貢獻(xiàn)，他就不會(huì)有經(jīng)久不衰的文化魅力，后世對(duì)其也不會(huì)有生生不息的精神傳承。
　　因此，筆者特別重視對(duì)影響李白精神貢獻(xiàn)的內(nèi)因悟讀，不斷領(lǐng)悟影響其成長(zhǎng)的關(guān)鍵因素，以期對(duì)李白文化的傳承、我們自身的成長(zhǎng)、當(dāng)下的文化建設(shè)有所裨益。
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　　成就非凡李白，始于他心向現(xiàn)實(shí)的理想實(shí)踐，更在于他從未忘記這個(gè)“初心”，且一直持守“初心”，終生踐行“初心”。在此過(guò)程中在，他還不貪私利，不媚世俗，不懼權(quán)貴，不畏挫折，并始終如一地自我堅(jiān)守。
　　這就是李白，“千載獨(dú)步，唯公一人”（李陽(yáng)冰《草堂集序》）。因此，人們似乎亦難以找到更好的詞匯來(lái)形容他、定義他，便以“仙”譽(yù)之。唯其如此，仿佛才能“窮盡”人們對(duì)他的褒揚(yáng)與推崇。
　　我用了近二十年時(shí)間閱讀李白，寫(xiě)下這些文字，其核心就只想說(shuō)明這一句：是偉大的夢(mèng)想成就了偉大的李白！
　　拙作有幸人選2019年度四川省作協(xié)重點(diǎn)作品扶持項(xiàng)目——四川歷史文化名人傳承創(chuàng)新工程專(zhuān)項(xiàng)，這既是肯定，又是鞭策，自當(dāng)前行不息。本人由于學(xué)歷尚淺，書(shū)中論述難免有不足之處，望請(qǐng)各位方家不吝賜教。再則，書(shū)中所收文章，每一章每一篇雖有內(nèi)在聯(lián)系，但每一篇又相對(duì)獨(dú)立，內(nèi)容偶有重復(fù)，敬請(qǐng)見(jiàn)諒。