如果上天給你一個(gè)月光
寶盒，讓你穿越時(shí)空到中國(guó)
古代的某個(gè)朝代，那么你一
定要選擇北宋。因?yàn)闅v史學(xué)
家告訴我們，北宋社會(huì)與現(xiàn)
代社會(huì)最為接近。高雅、浪
漫、繁華、精致、卓越，這
些都是北宋的標(biāo)簽。
來(lái)到北宋，你就走進(jìn)了
張擇端的《清明上河圖》。
開(kāi)封府城樓以西商店林立，
屋宇雄壯，門(mén)面寬闊，生意
興隆，路上車(chē)水馬龍，熙熙
攘攘，熱鬧非凡。開(kāi)封府中
心的相國(guó)寺是北宋的皇家寺
院，同時(shí)也是四方商品匯聚
的大商場(chǎng)，每月定期開(kāi)放八
次。寺內(nèi)大批房屋被辟作營(yíng)
業(yè)性質(zhì)的邸店，供各地來(lái)京
商人居住和堆放貨物。
越來(lái)越多的商人在街道
兩旁開(kāi)設(shè)店鋪，曾經(jīng)寬闊的
街面逐步縮減，于是發(fā)生了
“侵街”現(xiàn)象。真宗咸平五年
（1002年），宋廷下令在
開(kāi)封城內(nèi)拆毀侵街而建的貴
要邸舍，并在街道兩旁設(shè)置
標(biāo)志。但后來(lái)大批房舍店鋪
又突破了真宗時(shí)所立的標(biāo)志
，所以仁宗再次下令拆毀。
到12世紀(jì)初的徽宗崇寧年間
（1102—1106年），開(kāi)封
城內(nèi)的稅務(wù)機(jī)關(guān)向侵街店鋪
收稅，這標(biāo)志著沿街建筑的
合法性終于得到了官方的正
式承認(rèn)。政府規(guī)劃的坊市制
逐步崩潰，侵街現(xiàn)象的出現(xiàn)
標(biāo)志著沿街開(kāi)店設(shè)鋪這種近
代型的城市風(fēng)貌在宋代奠定
了它的基本格局。
宋代城市人口急速增長(zhǎng)
，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，一再
沖破原有城墻的束縛，向四
周近郊地區(qū)擴(kuò)展。城市近郊
出現(xiàn)越來(lái)越多的居民點(diǎn)，商
業(yè)活動(dòng)也隨之活躍起來(lái)，郊
區(qū)的經(jīng)濟(jì)功能和外貌景觀與
市區(qū)日趨接近。
法國(guó)著名漢學(xué)家謝和耐
（JacquesGemet）曾經(jīng)感
慨：“直至11和12世紀(jì)以前
，中國(guó)人并未顯示出商業(yè)上
的才干。但打那（宋代）以
后，經(jīng)商的能力便成為中國(guó)
人最卓越的品質(zhì)之一�！北�
宋是個(gè)全民皆商的社會(huì)，商
品經(jīng)營(yíng)者包括皇室國(guó)戚、官
員胥吏、士人鄉(xiāng)紳、寺廟僧
尼、鄉(xiāng)村農(nóng)戶(hù)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)個(gè)體手
工業(yè)者、行商坐賈、城鎮(zhèn)平
民、浮游流亡人戶(hù)等。在宋
人的觀念中，要想致富，就
要經(jīng)商，“農(nóng)不若工，工不
若賈”的思想越來(lái)越流行。
隨著商品市場(chǎng)的擴(kuò)大和
進(jìn)人流通市場(chǎng)的商品量的增
加，社會(huì)上逐漸出現(xiàn)了一批
資產(chǎn)雄厚的大商人。譬如有
的飯店擁有五十余爐，雇工
達(dá)100～200人；有的金銀
彩帛鋪交易動(dòng)輒上千萬(wàn)；有
的布商一次可交易五千匹；
等等。商品的經(jīng)營(yíng)方式有長(zhǎng)
短途販運(yùn)、產(chǎn)銷(xiāo)一體化經(jīng)營(yíng)
、行商坐賈聯(lián)營(yíng)、批發(fā)零售
結(jié)合，以及包買(mǎi)包賣(mài)、預(yù)買(mǎi)
預(yù)賣(mài)等。
由于商品經(jīng)濟(jì)在社會(huì)生
活中發(fā)揮了重要作用，加上
眾多的官吏士人加入商品經(jīng)
營(yíng)的行列，對(duì)于商業(yè)的看法
，宋代社會(huì)與前代相比發(fā)生
了某些變化。如有些士大夫
認(rèn)為，士農(nóng)工商都是百姓的
本業(yè)，應(yīng)當(dāng)同等對(duì)待。宋代
許多商人擁有大量財(cái)富，他
們常常突破政府對(duì)各階層服
飾與交通工具的規(guī)定，衣著
豪華，出行講排場(chǎng)，這些行
為引起了士大夫們的妒忌。
北宋是個(gè)富有創(chuàng)新精神
的時(shí)代，中國(guó)古代四大發(fā)明
中的三項(xiàng)——指南針、火藥
、活字印刷術(shù)都是在宋朝完
成的。謝和耐曾說(shuō)：“在社
會(huì)生活、藝術(shù)、娛樂(lè)、制度
、工藝技術(shù)諸領(lǐng)域，中國(guó)（
宋朝）無(wú)疑是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的
國(guó)家，它具有一切理由把世
界上的其他地方僅僅看作蠻
夷之邦。”日本宋史學(xué)家宮
崎市定認(rèn)為：宋代是中國(guó)歷
史上**魅力的時(shí)代。中國(guó)
文明在開(kāi)始時(shí)期比西亞落后
得多，但是之后這種局面逐
漸被扭轉(zhuǎn)。到了宋代便超越
西亞而居于世界最前列。然
而由于宋代文明的刺激，歐
洲文明向前發(fā)展了。
北宋是個(gè)精神文明高度
發(fā)達(dá)的時(shí)代。隨著理學(xué)的誕
生，儒學(xué)在北宋實(shí)現(xiàn)了復(fù)興
，儒、道、佛三家也開(kāi)始相
互交匯地深入發(fā)展，傳統(tǒng)經(jīng)
學(xué)進(jìn)入了“宋學(xué)”的新階段。
唐朝韓愈、柳宗元開(kāi)創(chuàng)的古
文運(yùn)動(dòng)在北宋完成。在唐宋
散文八大家中，僅北宋就占
據(jù)了六家。
詞是宋代**特色的文
學(xué)體裁。隨著由科舉人仕的
官僚階層的成長(zhǎng)，歌臺(tái)舞榭
和歌兒舞女日益成為文人士
大夫生活中的重要內(nèi)容，滋
生于這種土壤的詞自然異常
興盛。因此，北宋的詞在詞
史上占有無(wú)與倫比的地位。
詞在晚唐五代尚被視為小道
，到北宋才逐漸與五七言詩(shī)
相提并論，并發(fā)展出眾多流
派，名家輩出。柳永精通韻
律，他的詞長(zhǎng)于鋪敘，用語(yǔ)
俚俗，情景交融，深受下層
平民的歡迎，以致“凡有井
水飲處，即能歌柳詞”。高
才逸氣的蘇軾則沖破了詞專(zhuān)
寫(xiě)男女戀情、離愁別緒的界
限，開(kāi)創(chuàng)了豪放詞派。
隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，
宋代城市平民的文藝活動(dòng)也
異彩紛呈，瓦子、勾欄是他
們文娛游樂(lè)的重要去處。瓦
子是城市中固定的娛樂(lè)中心
；勾欄是瓦子內(nèi)固定的演出
場(chǎng)所，內(nèi)設(shè)戲臺(tái)、稱(chēng)為“戲
房”的后臺(tái)以及稱(chēng)為“腰棚”
的觀眾席，四周用欄桿圈圍
起來(lái)，上面張有巨幕，以蔽
風(fēng)雨寒暑，因而也喚作游棚
、樂(lè)棚等。文藝活動(dòng)就在這
樣的場(chǎng)所展開(kāi)，主要的形式
有說(shuō)唱、戲劇、雜技和武術(shù)
等。
北宋幾乎所有的精英都
被科舉制度吸納進(jìn)了朝廷。
朝廷之中正上演著一幕幕華
彩的戲劇，情節(jié)曲折復(fù)雜，
沖突激烈深刻，臺(tái)詞高貴華
麗，懸念永無(wú)休止。如果你
能在北宋長(zhǎng)期生活，一定要
通過(guò)科舉考試進(jìn)入北宋的朝
廷，這樣你