原版序言
池田大作
1974 年，我初次訪問(wèn)中國(guó)。這次旅行是在綠色乍動(dòng)的5 月末至6 月中旬兩周多的時(shí)間里進(jìn)行的。
我看到了蜿蜒曲折的長(zhǎng)江，也目睹了雄偉壯闊的黃河；我登上了萬(wàn)里長(zhǎng)城，也參觀了新中國(guó)的工廠、農(nóng)村，以及從幼兒園到大學(xué)的教育設(shè)施等。通過(guò)與以李先念副總理（當(dāng)時(shí)）為首的各界領(lǐng)導(dǎo)和青年、民眾交談，我學(xué)到了不少東西。青年時(shí)代我就愛(ài)讀的中國(guó)史書(shū)、詩(shī)集中所描繪的景象與實(shí)際目睹的情景的重疊和差距，給我?guī)��?lái)精神上的躍動(dòng)。
用照片去認(rèn)識(shí)一件事物，常常會(huì)為它同預(yù)想之間的差距而驚詫， 同時(shí)也為新的發(fā)現(xiàn)而驚喜。而站在過(guò)去只以自己的想象形成印象的景物之前時(shí)，我的內(nèi)心更是欣喜不已。
例如，如果讓《三國(guó)志》和司馬遷《史記》的年代再一次在歷史舞臺(tái)上出現(xiàn)，那么，當(dāng)時(shí)英雄們同平民百姓的生活情景就會(huì)更加鮮明。
這樣的樂(lè)趣誰(shuí)都能在旅行中得到，然而，這次中國(guó)之行給我的喜悅竟會(huì)如此之大。我想這或許是因?yàn)�，在我的讀書(shū)體驗(yàn)中，中國(guó)的古典詩(shī)集給我留下了特別深刻的印象。
尤其是在古都西安之行中這樣的感受特別深。印度文化和西域文化從遙遠(yuǎn)的地方傳到這里，遠(yuǎn)達(dá)羅馬的宏偉的絲綢之路正是從這里開(kāi)始。
在西安之旅的13 年前，我到過(guò)印度，看到了恒河，也拜訪過(guò)佛教發(fā)祥地佛陀加雅。那時(shí)，從佛陀加雅出發(fā)，經(jīng)過(guò)西域、敦煌、長(zhǎng)安和朝鮮半島后到達(dá)日本，那遙遠(yuǎn)宏大的精神絲綢之路仿佛就在眼前。星換月移，我又來(lái)到西安，極目遠(yuǎn)望，吟詠西域的名詩(shī)一字一句浮現(xiàn)在眼前。
西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人陽(yáng)關(guān)坐落在敦煌以西，周?chē)�是一望無(wú)盡的沙漠。站在空曠的沙漠中，一個(gè)人也不認(rèn)識(shí)。王維的這句詩(shī)準(zhǔn)確地表達(dá)了當(dāng)時(shí)的心情。玉關(guān)西望堪腸斷這是岑參在西去長(zhǎng)安萬(wàn)余里的玉門(mén)關(guān)上發(fā)出的悲苦絕唱。這些都帶著一種現(xiàn)實(shí)感，使我與西域、敦煌的心理距離一下縮小了許多。
見(jiàn)到敦煌文物研究所所長(zhǎng)常書(shū)鴻先生，這種距離進(jìn)一步縮小。在我初次訪問(wèn)中國(guó)6 年后，我在第五次訪問(wèn)時(shí)（1980 年4 月）才見(jiàn)到他。常先生和夫人李承仙女士特地到我的房間來(lái)看我。
我從未想到能遇見(jiàn)常先生。是經(jīng)每次訪問(wèn)時(shí)都給予我照顧的孫平化先生（當(dāng)時(shí)中日友好協(xié)會(huì)的副會(huì)長(zhǎng)）的介紹，我們才得以愉快地相見(jiàn)，在春日溫煦的陽(yáng)光下開(kāi)始我們的長(zhǎng)談。
常先生的人生是詩(shī)，是藝術(shù)，在他的人生中有著光輝的歷史和迷人的傳奇故事。
我們圍繞絲綢之路和敦煌談了將近兩個(gè)半小時(shí)，我真恨不得再多談一會(huì)兒。之前我對(duì)敦煌不太了解，就連敦是大、煌是閃光的意思也是在那次交談中知道的。自從與常書(shū)鴻先生交談后， 我對(duì)敦煌的興趣越來(lái)越濃厚。后來(lái)我們?cè)跂|京再次相見(jiàn)時(shí)，正值我創(chuàng)立的東京富士美術(shù)館舉辦中國(guó)敦煌展，常先生也給予了很多關(guān)照。
我曾把對(duì)常書(shū)鴻先生感謝的情思寫(xiě)成詩(shī)獻(xiàn)給他，回憶他的人生之路，祝愿他與歲月一道發(fā)出五彩的光芒。
在這樣的交流中，以敦煌為主題的對(duì)談集正在準(zhǔn)備刊行。我不揣淺陋，與世界各國(guó)的各界人士出版了許多對(duì)談集。不知不覺(jué)中，交談對(duì)象已擴(kuò)展到美國(guó)、蘇聯(lián)、英國(guó)、法國(guó)、西德和意大利等國(guó)家。與中國(guó)活躍在線的人物出版對(duì)談集，這是首次嘗試。
從復(fù)雜的國(guó)際政治到個(gè)人的日常生活，進(jìn)一步到個(gè)人的深層意識(shí)，種種人為的分裂正威脅著和平。在這悲劇相繼發(fā)生的現(xiàn)代社會(huì)里，我們究竟應(yīng)該怎樣去選擇一條和諧安定的道路，在這個(gè)問(wèn)題上，我們負(fù)有重大的責(zé)任。
正如絲綢之路上的敦煌文物和藝術(shù)超越遙遠(yuǎn)的歲月，成為現(xiàn)代人的珍貴遺產(chǎn)一樣，我想為和平付出努力，讓將來(lái)生活在地球上的人們?cè)僖部床坏綉?zhàn)爭(zhēng)與分裂。我想，每一個(gè)與我交談的人都會(huì)有這種想法。
在通往新世紀(jì)的精神絲綢之路上，我祈禱美麗的藝術(shù)之花大放光彩，像敦煌那樣的和平基地在各地誕生。



原版前言
常書(shū)鴻
我與池田大作先生初次會(huì)見(jiàn)是在1980 年4 月23 日。那次見(jiàn)面， 池田大作先生對(duì)中國(guó)的了解以及在哲學(xué)、文化藝術(shù)等方面學(xué)識(shí)之廣博，給我留下了深刻的印象，特別是先生對(duì)中國(guó)文化以及對(duì)敦煌學(xué)的熱情，使我們首次見(jiàn)面時(shí)就好似多年好友一般，一見(jiàn)如故，開(kāi)懷暢談起來(lái)。
池田大作先生作為日本人民的友好使者，曾多次訪問(wèn)過(guò)中國(guó)。池田大作先生與他所致力的社會(huì)、宗教文化及國(guó)際和平活動(dòng)，在中國(guó)也是眾所周知的。特別是早在1968 年，池田大作先生就提出過(guò)中日邦交正�；�以及恢復(fù)中國(guó)在聯(lián)合國(guó)合法席位的建議，這使我們中國(guó)人民永遠(yuǎn)銘記在心。
我與池田大作先生保持著多年的友情，這是我一生中的又一快事，在我所相識(shí)的許多日本友人中，池田大作先生雖已年過(guò)六旬，但他為人熱情、耿直，對(duì)生活和對(duì)人類未來(lái)充滿信心，使我感覺(jué)到他還是一位年輕人。
自從我們相識(shí)后，近10 年間不論是池田大作先生來(lái)中國(guó)，還是我去日本，我們的相見(jiàn)和談話的話題總是要涉及人類文化、絲綢之路和世界上的、保存完好的佛教藝術(shù)寶藏敦煌。我們之所以在談話中經(jīng)常談到敦煌，我想，這是因?yàn)槎鼗筒粌H僅是佛教遺址，而且敦煌藝術(shù)體現(xiàn)了人類對(duì)理想境界的追求。在當(dāng)時(shí)那個(gè)充滿饑荒和戰(zhàn)亂的年代里，絲綢之路的東西方文化、經(jīng)濟(jì)交流和佛教的東傳，對(duì)于人類文明的發(fā)展與和平，起著極其重大的作用。而我們今天對(duì)絲綢之路的重視和研究，喚起了我們精神上新的絲綢之路。這在目前經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展，同時(shí)地球自然生態(tài)環(huán)境遭受破壞、國(guó)際政治不穩(wěn)定的時(shí)代里，精神上新的絲綢之路對(duì)促進(jìn)人類平等、消除戰(zhàn)亂、走向永久和平，有著新的積極意義。
我與池田大作先生雖然在國(guó)籍、個(gè)人經(jīng)歷等許多方面有著很多不同的地方，但是，我們?cè)谕�年和青少年時(shí)期卻有著相類似的艱苦生活和努力奮斗的過(guò)程，所以，我十分理解池田大作先生所熱心倡導(dǎo)的青年和平友好事業(yè)。1985 年秋日，我在日本埼玉縣的青年和平文化節(jié)上看到了池田大作先生盡力培養(yǎng)下的青年一代的團(tuán)結(jié)友愛(ài)、蓬勃向前的精神及池田大作先生對(duì)青年們?nèi)绱雀敢话阌H切融洽的感情，那情景至今還歷歷在目，使我感動(dòng)不已。人類的未來(lái)寄希望于青年一代，池田大作先生創(chuàng)建的創(chuàng)價(jià)大學(xué)、創(chuàng)價(jià)高中以及中學(xué)、小學(xué)和幼兒園，還有美術(shù)館、文化會(huì)館等，培養(yǎng)出許多優(yōu)秀的人才。另外，池田大作先生對(duì)中國(guó)青年和在日本的中國(guó)留學(xué)生的關(guān)懷和幫助，使我看到中日兩國(guó)人民世世代代友好的光輝未來(lái)，一條五彩繽紛的新絲綢之路的彩虹將把世界各國(guó)人民的心連接在一起。
由于我與池田大作先生對(duì)東方文化有著同樣的熱情，因此我們?cè)谠S多方面是一致的，我們彼此尊重各自國(guó)家的傳統(tǒng)文化，尤其是在對(duì)文化藝術(shù)的熱情關(guān)注及奉獻(xiàn)精神方面，我們也有著共同的意愿。1985年在東京富士美術(shù)館舉行的中國(guó)敦煌展，與歷次敦煌展的不同之處在于：它次向日本各界展示了在敦煌發(fā)現(xiàn)的極其貴重的經(jīng)卷等歷史文物。這次展覽的成功，是池田大作先生及創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)諸位先生辛勤努力的結(jié)果。在此，請(qǐng)?jiān)试S我再一次向池田大作先生表示衷心的感謝。
中國(guó)有句俗語(yǔ)：酒逢知己千杯少，語(yǔ)不投機(jī)半句多。在本書(shū)序言即將結(jié)束之際，就如同我與池田大作先生的談話一樣，總是感覺(jué)還有許多話沒(méi)有講完，所以，我高興地期待著下一次與池田大作先生見(jiàn)面和暢談的機(jī)會(huì)。
后，我想感謝建議將我們的對(duì)談發(fā)表出版的池田大作先生，感謝為本書(shū)的出版付出辛勤努力的各位，感謝與我四十余年患難與共的生活和事業(yè)的伴侶、助手與妻子李承仙，學(xué)習(xí)和繼承敦煌事業(yè)的兒子嘉煌，感謝為此書(shū)工作的諸位先生們。



新版序言
常沙娜
1992 年，父親常書(shū)鴻親手送給我那時(shí)出版的《敦煌的光彩 池田大作與常書(shū)鴻對(duì)談、書(shū)信錄》。扉頁(yè)上親筆寫(xiě)著：沙娜女兒。爸爸贈(zèng)，1992 年4 月22 日。扉頁(yè)上敦煌的光彩題字也是父親晚年的筆跡。
我重溫了父親與日本友人池田大作先生以對(duì)談的形式所講述的他為敦煌藝術(shù)奮斗終生的經(jīng)歷，同時(shí)順著絲綢之路及敦煌尋覓著中日文化的源流關(guān)系，還有他陪日本的文化使者井上靖夫婦、清水正夫夫婦、平山郁夫夫婦等著名學(xué)者參觀敦煌莫高窟、玉門(mén)關(guān)的諸多回憶。父親所述和感悟都是我熟知或經(jīng)歷的，重溫時(shí)我倍感親切。
這部《敦煌的光彩》出版不覺(jué)已過(guò)去了約20 年，此間父輩及上述學(xué)者大都已相繼辭世，成為故人。如今再版此書(shū)，有著更為深遠(yuǎn)的意義。
隨著歲月的流逝，父親常書(shū)鴻在20 世紀(jì)所走完的人生已成為不能忘記的歷史。同樣，當(dāng)時(shí)日本的幾位著名學(xué)者也為中日友好、文化交流、維護(hù)世界和平做出了積極貢獻(xiàn)。這些都應(yīng)該作為歷史的延續(xù)。正如池田大作先生當(dāng)時(shí)與我父親對(duì)談時(shí)所祝愿的那樣：……世界和
平的曙光已經(jīng)來(lái)臨，特別是擴(kuò)大和平交流，反映了人們的愿望和心聲。我將盡自己的努力，為中日友好締結(jié)更牢固的紐帶。衷心祝愿通向和平的小溪在前進(jìn)的途中變作寬闊的長(zhǎng)江大河！
如今，作為常書(shū)鴻的女兒，我也已進(jìn)入老年，回憶歷史，更加深切地領(lǐng)悟到父親所走的人生道路是在為祖國(guó)的民族文化藝術(shù)尋求永恒的存在，也愈加理解父親終生對(duì)理想那種矢志不移的追求精神。他憑借執(zhí)著的信仰一生都在守護(hù)敦煌的光彩事業(yè)，他在充滿磨難的生活中獲得欣慰。他在與池田大作先生的對(duì)談中，生動(dòng)而真實(shí)地就敦煌的光彩講述了諸多親身經(jīng)歷和有所感悟的故事。如今這些雖已成為歷史，但我們不能忘記歷史，只有繼往開(kāi)來(lái)、承前啟后，才能有新的發(fā)展和進(jìn)步。
在此要感謝池田大作先生當(dāng)年與我父親常書(shū)鴻進(jìn)行了如此有意義而珍貴的對(duì)談。這得益于敦煌佛教藝術(shù)給予的緣分。
謹(jǐn)此，祝愿池田大作先生經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的努力，在21 世紀(jì)實(shí)現(xiàn)為中日友好締結(jié)更牢固的紐帶的愿望。