本書將中西方邏輯統(tǒng)一在康德“二律背反”之下、從康德“知性的范疇”出發(fā)區(qū)別了中西方認知世界的不同進路，形成以本末為特征描述中國傳統(tǒng)文化的一種邏輯，并以此簡要解讀了中國傳統(tǒng)的儒家、墨家、道家、釋家學說的內(nèi)在邏輯結(jié)構。提出了以**的“樂”與康德的“美”融合中西方思維的觀點，說明了中西文化之間是強烈的互補關系。
《中西先哲的智慧》既是思考的過程，也是思考的結(jié)果。
高呂戎，男，本名高建榮，四川崇州人，出生于1971年，1993年本科畢業(yè)于西安電子科技大學通信工程專業(yè)，2007畢業(yè)于西南財經(jīng)大學工商管理碩士（在職）專業(yè)。本科畢業(yè)后即進入某研中國電子科技集團公司29所工作，長期從事軍民領域電子系統(tǒng)技術開發(fā)。現(xiàn)為不錯工程師，擁有省部級科技成果四項，已授權國防發(fā)明三項，公開發(fā)表論文兩篇。
〖=D(〗目錄〖=〗
目錄
導論哲學是一項澄清思想的活動001
章引言001
節(jié)穿越時光的詩001
第二節(jié)發(fā)軔——公元1637年003
第二章詩與思的智能體009
節(jié)“OODA”——人與環(huán)境的互動模型009
第二節(jié)思維的物質(zhì)基礎012
第三節(jié)人的世界015
第四節(jié)詩與思的本質(zhì)018
第三章三個靈魂與三個世界022
節(jié)柏拉圖的心靈模型022
第二節(jié)PPB模型024
第四章愛因斯坦的信仰028
節(jié)世界的秩序028
第二節(jié)物理學的超邏輯030
第三節(jié)理性主義與經(jīng)驗主義的關系032
第四節(jié)另類的量子力學034
第五節(jié)科學哲學的主要觀點035
第五章真 善 美041
節(jié)真善美的緣起041
第二節(jié)善的理性原則045
第三節(jié)倫理學的目的048
第四節(jié)善的情感因素052
第五節(jié)審美判斷力054
第六章數(shù)學，數(shù)學059
節(jié)兩個世界的協(xié)調(diào)059
第二節(jié)數(shù)學哲學的爭論062
第三節(jié)通用符號假設068
第五節(jié)數(shù)學家的信仰070
第六節(jié)數(shù)學的自我進化071
第七章邏輯是什么073
節(jié)形式邏輯的本心073
第二節(jié)因果律078
第三節(jié)充足理由律的四重根081
第四節(jié)認知的形式086
第五節(jié)廣義的邏輯089
第八章存在與時空094
節(jié)是與存在094
第二節(jié)螺旋時空097
第三節(jié)時空的類型100
第四節(jié)認知的推演105
第五節(jié)對認知的注釋114
第九章易的邏輯122
節(jié)廣義的本末律122
第二節(jié)易邏輯綜述123
第三節(jié)與形式邏輯的比較127
第四節(jié)易邏輯的三個結(jié)構132
第五節(jié)感情判斷135
第十章另一類數(shù)學139
節(jié)計算和證明139
第二節(jié)混沌與分形143
第三節(jié)元胞自動機146
第四節(jié)易的數(shù)學147
第十一章天、地、人152
節(jié)三才之道152
第二節(jié)《易傳》中的“仁義”156
第三節(jié)儒家的“仁義”158
第四節(jié)天地之心162
第十二章中國先哲的智慧165
節(jié)武術165
第二節(jié)墨家與科學167
第三節(jié)儒道與黑格爾170
第四節(jié)《老子》172
第五節(jié)逍遙游與齊物論177
第六節(jié)《論語》188
第七節(jié)《大學》193
第八節(jié)《中庸》197
第九節(jié)孟子四端說200
第十節(jié)朱熹的顛倒203
第十一節(jié)陽明**206
第十二節(jié)鬼谷子的地位214
第十三章佛的彼岸與時空217
節(jié)從梵我一如到無我217
第二節(jié)天臺宗220
第三節(jié)唯識宗221
第四節(jié)禪宗224
第五節(jié)因明邏輯226
第六節(jié)超越時空的彼岸229
第十四章融合、共鳴與啟示232
節(jié)樂與美的融合232
第二節(jié)與馬克思主義的共鳴235
第三節(jié)物理學的啟示237
結(jié)語240
后記242
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