序言:寂寞長跑，萬里之志

兩年前，青海省人民檢察院王水明檢察官以多年讀書思考的心得領(lǐng)悟為基礎(chǔ)，完成了《書尋法意法學經(jīng)典名著導讀》一書，并請我作序。應諾之后，我自然要考慮怎樣去寫這篇序。因為，我覺得為他人作序既是一件榮幸的事，同時也是責任很大的事，你既不能草草了事敷衍別人，也不能胡吹亂捧誤了讀者。就像一個寫書的人，你既要為自己負責，也要為讀者負責。后，我實際上是寫了篇帶有個人感情的讀書推介代之以序，題為：投之以浮瓶，期之以靈犀。其用意是說，這本書實際上是向不特定的讀者傳播和投放出許多思想、觀點和領(lǐng)悟，如果有誰恰巧接收到這些信息，并從中有了新的思考和思想，有了觀點和領(lǐng)悟，那則正是作者期待的心有靈犀。時間過去兩年，水明檢察官又完成了《書尋法意2 法學名著導讀》，再次請我作序。對我來說，這的確是一個驚喜。因為在這么短的時間里，包括40部法學名著導讀的《書尋法意》第二輯就將出版，至少說明兩點：，作者一直在堅持讀書，沒有自我滿足和懈怠；第二，他投放出去的漂流瓶已經(jīng)為許多心有靈犀的人所接收，這當然是一個成功，有讀書人或文化人自己才能體味的喜悅。為此，要祝賀水明檢察官！
祝賀之際，我不想就《書尋法意》第二輯本身多說什么，讀者自會有判斷。我只想由此談談它所體現(xiàn)的三種精神境界。
種境界。我相信大多數(shù)讀書人都知道中國有句古訓：讀萬卷書，行萬里路。其中的道理初看很簡單，即讀書和實踐是相輔相成的。只讀書本，沒有游歷和經(jīng)歷，沒有對自然、社會和世界的直觀認識是不夠的。書本上讀到的、學到的，必須能夠用于實實在在的人生和社會生活，否則只是自我陶醉的空讀而已，盡管這也不失為一種讀書境界。我想，水明檢察官對此肯定是明確的。所以，身為檢察官，他在緊張的履行工作職責之余，在生活和讀書條件相對來說仍然無法和北京、上海和廣州這些大城市相比的青海，從來沒有中斷過讀書思考，這本身就是非常值得贊揚的可貴精神。更有意義的是，他在此過程中已經(jīng)實現(xiàn)了讀萬卷書，行萬里路的境界。
第二種境界。許多人都喜歡用清末學者王國維的詞句來形容讀書的三個階段，即昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。作者在其自序中也引了這首詞，說了他的理解。我認為，王國維所說的，是讀書的三個階段場景，但總的體現(xiàn)了一種精神境界，即讀萬卷書就是行萬里路。讀書不難，似乎每個人都可以做到，但讀萬卷書可沒有那么容易，能做到的人可能沒有幾個。人這一輩子，認真細致地讀上幾百本甚至上千本已屬不易，何況萬卷乎！要想追尋讀萬卷書的境界，只有一個方法，那就是：鍥而不舍，耐得住寂寞。讀書是一個人的自我修煉，必然要在獨處的情況下進行，久而久之，當然免不了孤寂，一個耐不住寂寞的人，是不可能讀萬卷書的。這意味著，讀萬卷書必定是寂寞的長跑。在一個社會里，有雄心的人固然不少，但有雄才的人并不多，而有恒心的人恐怕更少，矢志于萬里之志，不問一時功利，不受條件和環(huán)境影響，幾十年如一日寂寞長跑的人少之又少�！稌鴮しㄒ狻返诙�輯問世，可以看作是這種境界的一個體現(xiàn)。作者感悟到讀書是寂寞的長跑，說明他早已有了這種精神境界。
第三種境界。讀書是寂寞的，讀萬卷書更是寂寞的長跑。但是，如果一個讀書人在寂寞長跑過程中，不斷地向有心人、向旁人、向路人投贈玫瑰或靈啟，那么他其實就不寂寞；相反，他會有行善布道的成功享受。讀書人不是為自我滿足、人前高談闊論，而是為傳經(jīng)布道、經(jīng)世濟民，這其實是一種善行。我認為，《書尋法意》這兩本書已經(jīng)有了這種行善布道的境界。他的兩輯《書尋法意》傳播了多少思想、智慧和精神，每個讀者會有不同接收和領(lǐng)悟。但毫無疑問，這是讀書人和文化人的一種天命和功德。更難能可貴的是，作者身為一個司法實務工作者，沒有滿足和局限于實務工作的盡職盡責，而是通過讀書著書傳播法律的信仰、理念和思想，提高自身的職業(yè)水準，從而把自身工作和整個職業(yè)領(lǐng)域的進步結(jié)合在一起，這實在是應該得到稱贊的善舉。多年前，我寫過一篇文章，講法律職業(yè)共同體。我認為，中國司法界存在的問題，并非中國司法界自身的問題。根本原因在于我們沒有一個明確的，有自身職業(yè)定位、價值觀念、職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德的法律人職業(yè)共同體。直到今天，我仍然持此觀點。我認為，一個法律人職業(yè)共同體的形成，需要一個歷史過程。在這個過程中，每個法律人的自身修煉，其職業(yè)價值觀念、道德操守、專業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成等，都是基本的條件。我百分之百地確信，水明檢察官讀了這么多富有人類智慧的法學經(jīng)典名著，對他自己的職業(yè)信仰、觀念和專業(yè)素質(zhì)一定會產(chǎn)生深深的影響，而這些影響會在他的法律實務工作中得到體現(xiàn)，終會有更符合或接近普遍正義的專業(yè)判斷和解決問題的方式。就此而言，我以為他是用一個個人的方式，追尋著真正的法意。所以，為其新書作序，其樂之至，頗有告之眾人與其一起追尋之用心。后，我想引用作者自己的話，作為我的認同和贊許：
當今的法律工作者，不應該再是高貴而孤獨的王侯，應當是個泥瓦匠，從抹一把泥砌一塊磚做起；應當是個農(nóng)夫，從撒一把種子鋤一次草開始；應當是個傳教士，把法律思想的種子，撒向每一顆心靈的深處。

二○二○年九月十三日于澳門氹仔海明灣畔

自序

清末民初國學大師王國維在其著作《人間詞話》里談到，古之成大事業(yè)、大學問者，必須經(jīng)過三種境界：昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。此為境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。此第三境也。無論是種境界登高望遠、瞰察路徑、明確目標與方向的執(zhí)著追求，還是第二境界堅定不移、廢寢忘食、孜孜以求的堅持，抑或是第三境界專注求索、反復追尋、豁然通達的理想世界。三種境界的核心是兩個字：堅持。在學術(shù)道路上，我認為應該做到三個堅持：閱讀、思考、寫作。
閱讀是前提。閱讀是與意義緊密相連的，它讓我們知曉，生活不只是茍且，還有詩和遠方；也不只有面包，還有玫瑰與咖啡。閱讀又是與現(xiàn)實密不可分的，它教會我們審視自身、迎接挑戰(zhàn)、辨別善惡，繼而讀懂生命的真諦、探得生命的意趣。書籍并非是裝點門面的飾品，而是精神的營養(yǎng)品，浸潤書香，才能讓我們駛向無限廣闊的海洋，讓人氣象萬千。書籍傳遞給我們的不僅是知識，更有認識這個世界的邏輯、方法和哲理，幫助我們于升平氣象中看到隱患風險，于問題荊棘中看到山路希望，從歷史幽暗中看到璀璨未來，從人性冷漠中看到道德之光。有人說，海明威閱讀海，發(fā)現(xiàn)生命是一條要花一輩子才會上鉤的魚。智者閱讀群書，亦閱歷人生。閱讀總能幫助人們透過薄薄的紙張，感受歷史進程的脈搏；總能啟迪人們透過蒼白的語言，體驗人生百態(tài)的曼妙。如果說，人生的旅途就是探尋一個又一個未知的可能，那么閱讀，或許就是不同世界的入口。讓我們記住契訶夫的忠告：學問是光明，愚昧是黑暗。讀書吧！
思考是橋梁。循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志，在朱子24字讀書法中，熟讀精思是主要內(nèi)容。所謂精思，就是用心地仔細地精確地思考，如果說閱讀的終目的是學有所用，那么精思無疑是必不可少的環(huán)節(jié)。德國哲學家康德說：若想擁有自己的主張，就必須動腦思考，將想法轉(zhuǎn)化為語言。如何思考，我認為，應做到三個有機結(jié)合：一是閱讀與思考有機結(jié)合。正所謂學有所思，學有所悟，在閱讀的過程中，對于產(chǎn)生的所思所想及時進行整理，無疑為做學問打下了良好基礎(chǔ)。二是實踐與思考有機結(jié)合。作為司法工作者，面對實踐中的一些難題，在尋求解決之道的過程中必然會深入思考，這些思考匯聚起來，同樣會成為很好的寫作素材，體現(xiàn)了理論與實踐的融合。三是生活與思考有機結(jié)合。法律是社會生活的反映，因而法律的主要功能是解決糾紛、化解矛盾，對于生活中出現(xiàn)的一些法律問題，如能通過思考探求解決之道，無疑生動體現(xiàn)了法律回應社會現(xiàn)實的場景。因此，唯有不斷思考，才能讓我們在法律的道路上走得更遠。
寫作是歸宿。英國哲學家培根說過：讀書使人豐富，討論使人成熟，寫作使人精確。因而，精確源自于寫作。自2002年拿起筆，便再沒有放下。寫作成為我追尋法律夢想、實現(xiàn)人生價值的一種方式。從此，《法哲學》《法律與道德》《英國普通法的誕生》《法律的正當程序》等眾多法學名著成為我閱讀的對象，富勒、拉德布魯赫、龐德、丹寧等法律名人成為我熱衷的話題。通過與每一位智者進行深度對話，讓我逐漸走近了法律思想的殿堂。我深深感到，只有在寫作中閱讀，才能更深刻地理解和思考，更有效地完善自己的思想、觀點和方法，使思想更深刻，思維更縝密，思路更清晰。
道阻且長，行則將至。面向未來的學術(shù)道路，只有進行時，沒有休止符。今后，我將努力方向歸結(jié)為三句話：堅守法律信仰、遵從內(nèi)心良知、強化法律實踐。
堅守法律信仰是一種信念。法律是一種規(guī)則體系，同時亦為一種意義體系。任何規(guī)則必蘊涵有一定的法理，載述著一定的道德關(guān)切，寄托著深切的信仰。凡此種種，一言以蔽之，曰法意，它們構(gòu)成了規(guī)則的意義世界，而為法制之內(nèi)在基礎(chǔ)。由此，我們也就不難理解美國著名法學家伯爾曼的那句名言：法律必須被信仰，否則它將形同虛設。作為一名法律人，要堅守法律信仰，我認為要做到以下三點：，對法律要有一種信仰的情結(jié)，將法律視為內(nèi)心的確信、行動的依靠。第二，對法律要有一種信仰的態(tài)度，這種態(tài)度體現(xiàn)在對法律的認同、尊重和奉行，正如美國法學家德沃金教授指出的那樣，法律帝國并非由疆界、權(quán)力或程序界定，而是由態(tài)度界定。第三，對法律要有一種信仰的行為，心中樹立起循法而治的觀念，由此法律的權(quán)威與尊嚴才能得以彰顯。
遵從內(nèi)心良知是一種確信。英國法學家阿克頓說，良知是人類必須堅守的不可或缺的堡壘。作為法律人，良知是內(nèi)心底線，是指起碼的有關(guān)法律的規(guī)則意識和精神追求。它猶如職業(yè)門檻，至關(guān)重要。這種良知不僅是法律人的職業(yè)操守、職業(yè)標志，更是法律人的思想境界；只有具備良知，我們所做的法律工作才具有法律的氣息、符合法律的精神，凸顯法律的意義。
強化法律實踐是一種行動。美國著名法理學家龐德說，法律的生命在于其實施，因而迫切需要對怎樣使大量立法和司法解釋有效而進行認真的科學研究。因而，司法工作者的任務是通過司法工作來維護法律權(quán)威，彰顯法律公信力，推動法律改革和社會進步，實現(xiàn)良法善治。我認為，隨著司法體制改革深入推進，當今的法律工作者，不應該是高貴而孤獨的王侯，應當是個泥瓦匠，從抹一把泥砌一塊磚做起；應當是個農(nóng)夫，從撒一把種子鋤一次草開始；應當是個傳教士，把法律思想的種子，撒向每一顆心靈的深處。