出版前言
金梁著《天壇志略》書名，按其原書內正文標題，應爲《天壇公園志略》，尊從金梁
題寫篆籀體書名，書名依舊爲《天壇志略》。這本書雖然衹十餘萬言，但系上世紀五十
年代初，使用鋼板、蠟紙、刻筆、蠟版油印機等，自刊印製的油印本。再加上金梁跌宕
起伏、飽受爭議的傳奇人生，致使原油印本極爲罕見。值此北京天壇建成六百周年之際，
北京市天壇公園管理處、北京出版集團公司北京出版社共同傾力整理本書，并附録民國
二十一年內政部北平壇廟管理所編印的《天壇紀略》及民國二十四年單士元編《明清天
壇史料》，納入北京古籍叢書系列，保存文獻，誠屬盛舉。
北京市天壇公園管理處高度重視天壇史料的挖掘整理工作。自二〇〇二年編纂出版
《天壇公園志》，二〇〇六年《北京志·世界文化遺産卷·天壇志》付梓以來，二〇一八
年編纂出版了《敬天尊祖 禮樂備和——天壇館藏文物精品》大型圖鍳。在公園文研經(jīng)費
十分有限情況下，鼎力標點本書，不僅保存了珍貴的天壇文獻，而且爲讀者深入研究北
京天壇文化提供了又一種十分難得的「大家小書」。北京天壇文化淵源流長，深邃博大，奧秘無窮。它不僅與經(jīng)學、史學關係密切，而
且包含天文、算學、建築、繪畫、律呂、樂舞、織繡、醫(yī)藥、植物等諸多工程自然科
學知識，以及詩詞歌賦、金石磚銘等人文史跡文化方面的內容。自民國七年闢爲公園，
一百年來，在有關北京天壇的研究著述中，《天壇志略》占有極其重要的承上啟下地位，
發(fā)揮了弘揚華夏「敬天尊祖」經(jīng)典文化的作用。
金梁，一八七八年生于浙江杭縣( 今屬余杭)，字息侯，號小肅，晚號瓜圃老人，滿
洲正白旗瓜爾佳氏後裔。清光緒三十年（一九〇四）甲辰科進士。歷任京師大學堂提調、
內城警廳知事、民政部參議、奉天旗務處總辦、奉天新民府知府、奉天清丈局副局長、
奉天政務廳廳長、洮昌道尹、蒙古副都統(tǒng)等職。民國成立後，任清史館校對總閲。後經(jīng)
張作霖保薦，任北洋政府農(nóng)商部次長。一九三一年九一八事變後，任奉天地方維持會委
員、偽滿奉天博物館館長、奉天通志館總纂、奉天四庫全書館 ( 文溯閣) 坐辦。旋即來
津，與清朝遺老組織「儔社」「城南詩社」等各類團體。曾爲《大公報》撰社評。中華人
民共和國成立後遷居北京，在國家文物部門任顧問等職。一九六二年逝世，終年八十四。
工書法，擅篆籀。著有《四朝佚聞》《清帝后外傳外紀》《黑龍江通志》《奉天通志》《瓜
圃叢刊敘録》《滿洲秘檔》等�！短靿�志略》共九章三十五節(jié)，較全面記述了北京天壇的歷史沿革、天壇建築的藝術
特色、天壇內的科學古跡、天壇傳説中的古跡、天壇內的文物、天壇內帝國主義者侵略
的遺跡、天壇內外的史料、天壇內的特産等。其異於其他有關天壇記述的特別之處，主
要有以下幾點：
第一，對北京天壇圜丘壇、祈穀壇建築尺度的記述，尤爲詳盡深刻，及對古尺——
「鴛鴦尺」的解讀可圈可點。
尺度指計量長度的定制�！稘h書·律曆志》曰：「度者，分、寸、尺、丈、引也，所
以度長短也。本起黃鍾之長。以子穀秬黍中者，一黍之廣，度之九十分，黃鍾之長。一
爲一分，十分爲寸，十寸爲尺，十尺爲丈，十丈爲引，而五度審矣。」《宋書·律曆志》
曰：「勖又以魏杜夔所制律呂，檢校太樂、總章、鼓吹八音，與律乖錯。始知後漢至魏，
尺度漸長於古四分有餘。」《宋史·律曆志》曰：「宋既平定四方，凡新邦悉頒度量於其
境，其偽俗尺度逾於法制者去之。乾德中，又禁民間造者。由是尺度之制盡復古焉。」明
王鏊《震澤長語·音律》曰：「臣依周法，以秬黍校定尺度，長九寸，虛徑三分，爲黃
鍾之管�！箺顚捴�《中國歷代尺度考》曰：「明尺固依唐宋之舊。武進袁氏藏有一明嘉靖
牙尺，有款曰『大明嘉靖年製』，長零點三一七公尺（米），合一營造尺微弱�！褂衷唬骸盖宕�工部營造尺即民國後通用之營造尺。……民國度量衡法，於民國四年一月六日公
布，以營造庫平制與米突制並用，仍採用一公尺合營造尺三尺一寸二分五釐，一營造尺
合三十二釐之制�！�
《天壇志略》第二章第六節(jié)「圜丘臺是科學建築」中詳述：「丈量圜丘臺的方法，是
用古尺丈量三座臺的圓徑，用今尺（營造尺）丈量三座臺的高矮，和四周欄桿的長寬高
厚。第一成（第一層）臺面的圓徑，是古尺九丈，取義是陽數(shù)的『九』數(shù)，這數(shù)目名叫
『一九』，臺高營造尺五尺七寸；第二成（第二層）臺面的圓徑，是古尺十五丈，取義是
陽數(shù)的『五』數(shù)，這數(shù)目的名稱叫『三五』，臺高營造尺五尺二寸；第三成（第三層）臺
面的圓徑，是古尺二十一丈，取義是陽數(shù)的『七』數(shù)，這數(shù)目的名稱叫『三七』，臺高是
五營造尺。這三成臺面的圓徑，九丈、十五丈、二十一丈三個數(shù)目合在一起，共爲古尺
四十五丈，取義是『九五』這個陽數(shù)。」
《天壇志略》第二章第三節(jié)「丈量天壇內各建築所用的尺」明確：「天壇內各建築所
用的尺是『古尺』和『今尺』混合使用。這在清代工部營繕司的工匠長（工部委派的大
把兒頭）們術語中，名叫『鴛鴦尺』。但是這古尺今尺混合使用時有兩個條件的限制。第
一個條件，衹限在圜丘臺一處使用『鴛鴦尺』。第二個條件是，衹在上述各建築物的平面的『平面圓徑』上和立體的高矮上使用『鴛鴦尺』。其它各處則不準使用『鴛鴦尺』，仍
使營造尺�！壶x鴦尺』中的『今尺』就是營造尺。其『古尺』，用根據(jù)清代《工部事例》
書內説，乃是姬周時代的尺，名叫『周尺』。周尺的長短，是每一周尺，合清代工部營造
尺的八寸一分。……」。據(jù)此演算可知，金梁上述天壇圜丘壇徑所用古尺，一古尺約爲今
零點二六米。
《天壇志略》上述圜丘壇壇徑尺度與今《北京志·世界文化遺産卷·天壇志》記載的
「圜丘爲圓形漢白玉須彌座石壇，三層，通高五點七一米，……其上層壇高一點八七米，
壇面直徑二十三點六五米，……中層壇高一點六三米，壇面寬七點八三米，……下層壇高
一點六七米，壇面寬七點八米，……」基本吻合。上層壇面徑除以九丈，每尺約爲零點
二六二米；中層面經(jīng)三十九點三一米，除以十五丈，每尺約爲零點二六二米；第三層面
徑五十四點九一米除以二十一丈，每尺約爲零點二六一米。這兩者之微差，或許差在兩
者在壇面徑的丈量是否包括欄版的厚度在內有關。
《天壇志略》第二章第五節(jié)「圜丘壇各建築位置次序和沿革」中詳述明嘉靖九年所建
圜丘內外壝尺度：「壝外牆是正方形，……這壝外牆是明世宗朱厚熜嘉靖九年（一五三〇）
創(chuàng)建的，明朝的厚牆周長營造尺一百八十二丈，高營造尺八尺五寸，厚二營造尺�！�…壝內牆是正圓形，……和外壝牆一樣，這壝內牆也是明世宗朱厚熜嘉靖九年創(chuàng)建的。明朝
的厚牆周長營造尺九十一丈五尺，高六營造尺，厚二營造尺�！埂�…又記乾隆改擴建後的
圜丘壇內外壝尺寸：「壝外牆是正方形，高營造尺八尺六寸（見《清會典》。而《清會典
事例》則作九尺一寸），厚營造尺二尺七寸，周長營造尺二百一十丈一尺（見《清會典》。
而《清會典事例》則作二百零四丈八尺五寸）�！�…壝內牆是正圓形，高營造尺五尺九寸
（見《清會典》。而《清會典事例》則作八尺一寸），厚營造尺二尺七寸五分，周長營造尺
一百零六丈四尺（見《清會典》。而《清會典事例》則作九十七丈七尺五寸）�！�
《天壇志略》還詳述皇穹宇：「四周的圍牆，並不是方形的，乃是正圓形……圍牆
的圓周，共長營造尺五十六丈六尺八寸，高營造尺一丈零八寸。在遠遠的一望仿佛像一
座藍色大琉璃筒子。門內正北面是正殿，名稱就叫『皇穹宇』�！�…皇穹宇的殿房，是
建築在一座圓形漢白玉石殿座上。這個殿座的圓周，長營造尺十三丈零七寸，高九營造
尺（見《清會典事例》和《天壇紀略》）。殿座的圓徑爲營造尺五丈九尺九寸（見《清會
典》）。」
金梁在《天壇志略》中不僅詳盡記述北京天壇圜丘壇、祈穀壇、齋宮、神樂署、犧
牲所等建築的尺度，而且不厭其繁地記述天壇祭天時所用的十六種祭器、二十四種樂器的尺寸。有的甚至記述到幾分幾釐幾毫幾絲。這都得益於他是《清史稿》的總閲人�！肚�
史稿》卷九十四至卷一百一爲《樂志》，卷九十五《樂二》就有「十二律呂尺度」。
在《清史稿》編修和刊印過程中，金梁是一個備受爭議的人物。一九二七年，金梁
通過袁金鎧的關係進入即將結束使命的清史館。由於金梁年輕氣盛，精力旺盛，好露鋒
芒，引起館內諸多成員的不滿。金梁在沒有得到眾人同意的情況下對《清史稿》予以增
補，造成日後《清史稿》關外一次本、關內本和關外二次本諸多版本互異並存的現(xiàn)象，
激化了金梁本人與其他編纂成員的矛盾。許多人將金梁視爲私改《清史稿》的禍首。平
心而論，其他編修對金梁的指摘基本係意氣之爭。金梁本人對於《清史稿》的編修功大
於過，並且多少彌補了編纂過程中出現(xiàn)的缺憾�！肚迨犯濉逢P外二次本刊印後，由於日軍
侵華形勢日漸露骨，局勢更爲動蕩，該版本同樣流傳不廣�！妇乓话耸伦儭贯幔�金梁曾任
奉天地方維持會委員、偽滿奉天博物館館長等職。毋庸諱言，效力偽滿是金梁人生的極
大污點。所幸的是，金梁在偽滿任職時間不長，很快就離開東北返回天津。京津淪陷後，
金梁拒絶王揖唐出任偽職的「邀請」。因而抗戰(zhàn)勝利後，金梁得以免於懲辦。新中國成
立後，金梁被聘爲文史館館員，在文史館期間，金梁著述不輟，留下了介紹北京宮殿廟
宇歷史的《大北京》和《雍和宮志》《北京奇跡》（又名《舊京奇跡》）等書稿。