《隴上學人文存》的問世，實為甘肅人文社會科學界的一大幸事，近年來隨著數(shù)十本人選著作的陸續(xù)出版，甘肅一批新中國成立以來在各個學科中卓著的皇皇巨著，逐步展現(xiàn)在讀者面前。按照《文存》“總序”，總主編范鵬先生提出的人選標準：“一是代表性的學者，二是代表性的成果”，在我們的心目中，蘭州大學哲學社會學院教授陶景侃先生是一位理所當然的人選者。作為《隴上學人文存·陶景侃卷》的編輯，我們將盡心盡力地工作，力求將陶先生數(shù)十年來的學術(shù)成果完整、全面、準確地呈現(xiàn)給廣大讀者，使其傳之后學，發(fā)揚光大。
　　一、作者經(jīng)歷
　　陶景侃先生，1939年2月出生于江蘇省無錫市。1950年8月至1956年7月就讀于無錫市輔仁中學（曾名為無錫市第二中學），這是一所教學條件良好、教師人才濟濟的學校，為他筑就了良好的學習基礎(chǔ)和培養(yǎng)了積極的學習態(tài)度及方法。他是這所學校的優(yōu)秀學生，各科成績名列前茅，數(shù)理化成績尤為突出，這也為他日后教研數(shù)理邏輯奠定了良好的基礎(chǔ)。陶先生講過，中學的學習生涯，成了他最美好的回憶。1956年他以優(yōu)異的成績考入北京大學的法律系，1961年畢業(yè)。從1956年至1961年的五年學習生涯中，攻讀專業(yè)倒并不費事，他愛好廣泛，課外的大量時間，主要閱讀文學、歷史和哲學著作。陶先生的大學生活很不平靜，經(jīng)歷了反右派、大躍進和反右傾的政治運動，又是在“生活困難時期”畢了業(yè)。但他還算幸運，雖定“立場動搖”，倒還未受任何處分，于是能側(cè)身其外，利用學校搞“運動”而不管教學的時段，發(fā)掘北大圖書館書多、閱覽室安靜的潛力，悄然默默地借書、讀書。只不過由于形勢不同，就從文學歷史藝術(shù)，從笛卡爾、休謨哲學，轉(zhuǎn)去讀馬克思、恩格斯的哲學，看看馬克思主義究竟是怎么樣的。他讀《德意志意識形態(tài)》時，還沒有官方的全譯本，只有郭沫若譯其第一部分而出版的《德意志思想體系》。接著因讀蘇聯(lián)學者羅森塔爾《馬克思“資本論”中的辯證法》，又追溯到賀麟先生翻譯而在1958年第四次印刷的新書黑格爾《小邏輯》，直至1961年大學畢業(yè)之前，一直有興趣于研究辯證法。但寫了由領(lǐng)導(dǎo)分配課題的國際法方面的畢業(yè)論文，答辯畢業(yè)之后，既因生活困難崗位少，也因為政治表現(xiàn)的緣故，沒有“國際”性的工作而分配到了甘肅省，其中似有“貶謫”的味道。但到甘肅后，再分配到蘭州市人民檢察院，“比分配到甘谷、靜寧的兩位同學好一點，（其中一位，后以鄭州大學法學教授退休）”。他在檢察院辦了幾年貪污、瀆職等的“職務(wù)犯罪”類的刑事案，倒也業(yè)務(wù)為重、平平靜靜。不料來了個“文化大革命”，還要“砸爛公檢法”，先是一鍋端進了“學習班”，后來又改稱為“五七干校”。實在沒有任何把柄，又被再分配到以煤礦為主業(yè)的遠郊區(qū)，在蘭州市紅古區(qū)法院工作，直至“四人幫”覆滅。適逢其時，蘭州大學韓學本等先生籌備建立哲學系，陶先生走向社會，經(jīng)歷了十七年的風風雨雨之后，終于也走上了最適合于他的“正道”。陶景侃先生于1978年底調(diào)入蘭州大學哲學系任教之后，埋頭苦干，潛心治學，在1985年12月任副教授，1993年6月任教授，1993年10月獲國務(wù)院特殊津貼。從1978年人蘭州大學，到1999年底退休，2000年上完那學年的課程，從事教育工作21年多。