“華夏”一詞意蘊深厚，不僅表示古代的地理概念，更是代表了中國源遠流長的文化�！渡袝�》記載：“華夏蠻貊，罔不率俾。”作為地域概念，華夏一帶正是上古堯舜禹和商周秦各代相繼據(jù)有的核心重地，被視為中土（中國），與“四方”“四夷”相對。古人亦有云：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華�！保ā洞呵镒髠髡�義》）以禮樂教化、衣冠服飾的文化特征來進行身份定位。“華夏”逐漸演變?yōu)榫哂忻褡逄卣鞯姆Q呼，指代文化意義上的民族共同體。而且，隨著中國一詞外延的擴大，華夏的含義也逐漸變化，還可以進一步地指稱中國各民族。
　　華夏民族被贊譽為“禮儀之邦”，“禮樂文化”是中國傳統(tǒng)文化的核心，也是華夏文明的重要標志�！抖Y記·樂記》曰：“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也�！倍Y是天之經(jīng)，地之義，是天地間最重要的秩序和儀則；樂是天地間的美妙聲音，是道德的彰顯，禮序乾坤，樂和天地。禮樂蘊含了中國傳統(tǒng)文化的精髓，是中國區(qū)別于其他民族的獨特標識。中國禮樂文化的內(nèi)涵包羅萬象，展現(xiàn)出博大精深的思想體系。其中就包括“為國以禮”（《論語·先進》）、“制度在禮，文為在禮”（《禮記·仲尼燕居》的以禮治國之道。也包含了“和而不同”（《論語·子路》）、“宣德化而柔遠人”（《禮記·中庸》）、“以和邦國”（《周禮》）、“萬國咸寧”（周易）的禮尚往來之道。
　　《華夏禮樂傳播論》從傳播學(xué)視角切人，圍繞“華夏”“禮樂”探討中國傳統(tǒng)文化體系中的傳播智慧，具有積極的學(xué)術(shù)價值。此書共有二十一章，研究中國傳統(tǒng)禮樂文化的傳播制度、傳播觀念、載體與符號、傳播范式與功能、元典的傳播學(xué)解讀。深度挖掘禮樂文化的精神實質(zhì)和思想內(nèi)涵，闡釋禮樂傳播活動和傳播思想，以及禮樂傳播在當代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。作者在全書中闡述的重要觀點如下：
　　一、禮樂文化的傳播制度。
　　禮文化的傳播與國家制度的確立相互依賴，禮文化為封建統(tǒng)治和社會治理提供根本原則和基礎(chǔ)觀念，國家制度為禮文化價值內(nèi)核和行為模式提供合法化路徑。隨著歷史的更迭演變，禮的制度也在每朝每代不斷變化。內(nèi)容最完備，影響力最大的莫過于“五禮制度”�！吨芏Y·春官·大宗伯）》記載：“以吉禮祀邦國之鬼神祗；以兇禮哀邦國之憂；以賓禮親邦國；以軍禮同邦國；以嘉禮親萬民�！薄堕_元禮》是中國禮儀制度發(fā)展史上的一座里程碑，書中記載在吉禮其儀五十五項，兇禮其儀十八項，賓禮其儀六項，軍禮其儀二十三項，嘉禮其儀五十項。許多古禮條陳冗雜、儀式煩瑣，已逐漸消失在人們的生活中。但是，有些禮儀伴隨著人們的生活保留至今，影響著人們的習(xí)俗、情感、行為和交往。
　　《華夏禮樂傳播論》第十章《親親尊尊：禮樂傳播的周代喪服制度符號建構(gòu)》從兇禮制度人手，分析了喪禮、喪服的制度規(guī)定、儀式建構(gòu)和符號表征。第十四章《序和合同：禮樂傳播的宗法婚嫁制度》從嘉禮制度人手，分析了婚禮儀程、實質(zhì)和目的，探討宗法制度下禮樂文化在古代婚姻中的作用。第十七章《炎黃子孫：禮樂傳播的黃帝祭祀組織演繹》從吉禮制度人手，分析了黃帝祭祀儀式的組織演繹、文化傳承和政治價值。這三章內(nèi)容選擇與現(xiàn)代生活密切相關(guān)的喪禮、婚禮、祭祀之禮進行研究，為中國當代“禮樂文明”的復(fù)興，尋找理論依據(jù)。
　　二、禮樂文化的傳播觀念
　　幾千年來，禮文化的發(fā)展幾經(jīng)曲折，其理論詮釋、思想流傳、社會接受都經(jīng)歷了全方位、多層次的變革和重構(gòu)。推動禮樂文化傳播、傳承的力量，是其背后的核心觀念和價值體系。以儒家禮樂文化為核心，輔以道家等先秦思想而形成的中國傳統(tǒng)文化觀念，確保了中華文明在綿延五千年的悠久歲月中取得獨步世界的輝煌成就，其尊崇愛護自然、力行道德教化、追求品格提升、萬物和諧有序的文明模式，在世界其他文明盛衰不定的歷史長河中，保障了中華民族的長期統(tǒng)一、穩(wěn)定、繁榮�！度A夏禮樂傳播論》有五章內(nèi)容分別四個維度梳理了禮樂文化的傳播觀念，觀點新穎、見解獨到，在中國禮樂文化傳播的研究中另辟蹊徑。
　　此書第十一章（（以身觀禮：禮樂傳播的儒家身體觀》在儒家文化中提煉出“身體傳播思想”。《說文解字》釋“禮”：“禮，履也，所以事神致福也。”履就是踐行的意義，而禮的本質(zhì)也是實踐，是道德實踐和行為體系。修身立德、事必躬親，以身體為載體表情達意、互通有無，是禮樂文化傳播的實踐觀念和實用觀念。第十二章（（男女有別：禮樂傳播的社會性別觀》聚焦于古代男女的尊卑關(guān)系、空間位置、分工職責、社會期待，反思傳統(tǒng)性別觀念對女性的束縛和禁錮。通過李清照的詩詞映射禮樂傳播的性別觀對古代女性的影響。