心靜處便是佛世界

——校爾康詩(shī)文讀感

謝??冕/文

己亥歲暮，校爾康先生有詩(shī)惠我。詩(shī)集三冊(cè)，分別是：《在遠(yuǎn)方》《在路上》《在腳下》。詩(shī)集之外，另贈(zèng)一本他撰寫(xiě)的《九華山上的金剛之花》，此書(shū)副題是：“首尊肉身比丘尼仁義法師傳”。詩(shī)集尚未啟封，倒是這本傳記首先吸引了我。隨意打開(kāi)其中一頁(yè)，跳進(jìn)眼簾的竟是如下一段文字：“我自己鼓勵(lì)我自己的，我就說(shuō)不管今天有沒(méi)有太陽(yáng)，我的心里都充滿(mǎn)陽(yáng)光，佛陀是我世界里的太陽(yáng)，菩薩是我世界里的月亮，我的世界里從來(lái)沒(méi)有黑暗，我的世界里從來(lái)沒(méi)有悲傷，我的世界里到處洋溢著熱情，我的世界里從來(lái)都是積極進(jìn)取向上�！边@段偶然相遇的文字，仿佛是校爾康對(duì)我的閱讀提示，更像是作者生命意識(shí)的自況。

校爾康是詩(shī)人，是藝術(shù)家，但他自己并不十分認(rèn)可。他更愿意承認(rèn)自己是一位行者，踏遍青山的遠(yuǎn)行，是他的夙愿，他總在路上。前些年，我曾為他的一本詩(shī)集題寫(xiě)“行者終達(dá)遠(yuǎn)方”為他祝愿。但讀他的近作，近來(lái)似乎更趨向于冥想和靜思。在一本書(shū)的折頁(yè)，他自稱(chēng)是“城市隱者”。身居城市而喜歡靜坐、冥想，自號(hào)“漫城過(guò)客”。他用詩(shī)一般的句子形容生命的狀態(tài)：一個(gè)人的河流，一邊流淌著虛幻的人生，一邊從無(wú)名的山峰上奔馳落下。流水不得不向山谷深處前進(jìn)。一往無(wú)前，穿山越嶺！充滿(mǎn)青春的夢(mèng)想，他的目光總向著遠(yuǎn)方。

校爾康對(duì)佛學(xué)深有探究，他的詩(shī)中充滿(mǎn)禪意。我于佛，僅是謙卑心參而已，談不上悟。爾康不是，他是真懂。他是一位朝圣者，所謂的在遠(yuǎn)方，在路上，在腳下，都是他的朝圣的行止。他的所有詩(shī)歌，幾乎都在追問(wèn)和探究生命的意義。他的朝圣的人生，也是他的詩(shī)意的人生。寫(xiě)詩(shī)也是他朝圣的一種方式。在當(dāng)今，寫(xiě)詩(shī)的人很多，但用這種方式通往佛學(xué)的真諦的實(shí)為罕見(jiàn)，爾康不僅是虔誠(chéng)的，而且是深摯的。我應(yīng)該感謝校爾康，是他用簡(jiǎn)潔平常的句子，向我傳達(dá)著深遠(yuǎn)博大的佛學(xué)的道理，啟發(fā)我的愚鈍，開(kāi)啟我的靈智。

爾康幾乎所有的詩(shī)篇，都在宣示他對(duì)生命的感悟。他說(shuō)，平靜來(lái)自?xún)?nèi)心，花開(kāi)有聲，風(fēng)過(guò)無(wú)痕，一切遵循自然的規(guī)律，讓它自然而然地平靜！他還說(shuō)，用一顆平靜的心態(tài)看人間萬(wàn)象，盡量輕松地過(guò)好每一天，盡管有意外的發(fā)生，依然能在大喜大悲中安住。就像聽(tīng)花開(kāi)的聲音，看花落的殘缺，一任如此這才是平靜的功夫。這就是我所理解的他的禪悟。我把這概括為：心靜處便是佛世界。

打開(kāi)他的詩(shī)集，像上述這樣的對(duì)生命的精辟闡釋比比皆是。是詩(shī)人，又是佛弟子，他來(lái)往于佛界與人世之間，行動(dòng)自如，不失自我。他畢竟是“漫城過(guò)客”，亦有塵世的念想與關(guān)懷，他愛(ài)他所生活的世界。他寫(xiě)季節(jié)的變化，他也寫(xiě)女人，他寫(xiě)女人時(shí)，和別人亦無(wú)差異，但與眾不同的是，他有他的徹悟，而這種徹悟，也許僅僅屬于他。他的一些詩(shī)章，是入世的，并不空幻，甚至很是世俗。例如《我等你到花開(kāi)》：我等你/一定要等到花開(kāi)/可是你還沒(méi)來(lái)/花已經(jīng)開(kāi)敗。這首詩(shī)有流行風(fēng)，像是一曲歌謠，譜曲可以演唱的。但在更多的一些詩(shī)中，卻隱含著他對(duì)世事的洞悟，例如《你好：小河的水漸漸漲了》，一開(kāi)始就是連續(xù)三個(gè)“你好”，緊接著是“越來(lái)越好”：桃樹(shù)在泛綠，有久違的鳥(niǎo)鳴，心情極佳。闡發(fā)的卻是尋常人生的哲理：世界太大，個(gè)人渺小，沒(méi)有必要把一些事情看得那么重要。再例如《我們終有一別》，是悲憫的，甚至是無(wú)望的：總有一天/你終會(huì)發(fā)現(xiàn)/快樂(lè)從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)/痛苦也從來(lái)沒(méi)有間斷/心卻沒(méi)有認(rèn)真體會(huì)過(guò)//總有一天/我們終有一別�？雌票娚�，紅塵過(guò)往，沒(méi)有人握得住地久天長(zhǎng)。由此可知詩(shī)人內(nèi)心的復(fù)雜和豐富，他是亦佛，亦禪，亦行者，甚而亦人間俗客。

讀校爾康的詩(shī)，常感他想象超越，境界空闊，信手拈來(lái)，滿(mǎn)紙皆現(xiàn)慧者言說(shuō)。尤為難得的是，他的這些超凡脫俗的意緒，往往是以日常話(huà)來(lái)表達(dá)。平時(shí)讀詩(shī)，我常感慨當(dāng)今的許多詩(shī)人不會(huì)以淺顯表達(dá)深邃，而往往是以貌似深?yuàn)W來(lái)裝飾貧乏和平庸。他們時(shí)常把弄技巧，他們重在裝飾，他們往往以所謂的“深刻”偽飾淺薄。校爾康很實(shí)在，他用平常語(yǔ)表達(dá)不平常意，諸如：“我們的靈魂沒(méi)有任何聲音”“花開(kāi)便是花落，一次便是一生” “一切和風(fēng)有因緣的云彩，都不再沉重”等等。明白，暢曉，耐人咀嚼，而他人未必寫(xiě)得出。

校爾康行文如他的為人，人無(wú)定止，文無(wú)定則，只求意到為期。詩(shī)集三卷，風(fēng)云滿(mǎn)紙，或文或白，或新或舊，或律或絕，有韻文，有散體，或斷句，或連寫(xiě)，有的詩(shī)似有古典風(fēng)范，有的則是典型的新詩(shī)，有的干脆就是一篇隨想。舉例說(shuō)，“百花本是無(wú)情種，但到春時(shí)她又開(kāi)。莫說(shuō)神仙巧安排，只是無(wú)�，F(xiàn)情懷”，近于七絕；而如下一文，連寫(xiě)八個(gè)自然段，近千字，他當(dāng)作是一首詩(shī)收入詩(shī)集。其中一段文字：“南京的桂花香了起來(lái)，我的生活好像因?yàn)槟愕娘@現(xiàn)開(kāi)始越來(lái)越有了些亮色，我突然覺(jué)得生命中有了許多無(wú)限的東西，她在我的生命里成長(zhǎng)，讓我的血液自由流淌，在實(shí)踐中，我仿佛靜靜地觀望，這樣的美，這樣的激情。你引導(dǎo)我去探索更深廣的世界�！逼涿廊缭�(shī)，讓人歡喜。

在校爾康的理念中，詩(shī)就是詩(shī)，詩(shī)并不拘于形體，猶如他云游天下，尋求真理，在他那里，佛就是佛，佛亦不具固定的形象，佛無(wú)處不在。心中有，佛便在。這是我讀他的詩(shī)文的心得。所以我才說(shuō)：心靜處便是佛世界。我的悟性不高，只能求教于佛門(mén)弟子。

我的這篇感言，寫(xiě)了很久，原因在我。雜事多，心靜不下來(lái)，停停寫(xiě)寫(xiě)，斷斷續(xù)續(xù)，一直拖到了己亥年關(guān)。年近了，武漢“新冠”隨之降臨，疫情來(lái)勢(shì)洶洶，驚動(dòng)天下萬(wàn)民。趁著假期，我棄絕應(yīng)酬，從作者那里借來(lái)一片慈悲心，虔誠(chéng)心，以此文祈求佛祖：佑我中華！

2019年12月—2020年1月

完稿于農(nóng)歷己亥除夜至庚子元日，于北京大學(xué)