辛亥革命時(shí)期，人們期待著一個(gè)新中國(guó)的出現(xiàn)，做過許多夢(mèng)。概括言之，大致有三。一曰振興中華之夢(mèng)，二曰民主共和之夢(mèng)，三曰民生均富之夢(mèng)。

還在 1894 年，孫中山在異國(guó)他鄉(xiāng)的檀香山成立興中會(huì)，興中者，振興中華也。那時(shí)，中國(guó)遭受列強(qiáng)侵凌，國(guó)勢(shì)疲弱，面臨“蠶食鯨吞”“瓜分豆剖”的危險(xiǎn)，孫中山有感于此，呼吁國(guó)人發(fā)奮為雄，“振興中華”，重建輝煌。

選擇何種政體呢？人們?cè)陲柺芏�千余年君主專制制度之苦后，自然選擇當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的民主共和制度。孫中山期望：四萬萬人一切平等，人民之事，人民共同治理。在這個(gè)新的社會(huì)里，人民真正成為國(guó)家的主人，包括總統(tǒng)在內(nèi)的一切官吏都是人民的“公仆”。人民充分享有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、通訊、宗教信仰等各種自由，享有選舉、罷免、監(jiān)督、批評(píng)、彈劾為自己服務(wù)的“公仆”的權(quán)利，以及創(chuàng)制、復(fù)決各種法案的民主權(quán)利，真正實(shí)行民治、民有、民享，創(chuàng)造出一種“各國(guó)制度上所未有”、“學(xué)說上也不多見”的“破天荒的政體”，成為世界上的“頭等民主大共和國(guó)”。

為了避免西方世界已經(jīng)出現(xiàn)的貧富兩極分化嚴(yán)重的狀況，孫中山在民族、民權(quán)主義之外，特別與眾不同，創(chuàng)造性地提出了民生主義。

孫中山期望，既吸收現(xiàn)代西方文明的“善果”，又避免其“弊端”和“惡果”，消滅貧富懸殊，實(shí)現(xiàn)民生幸福，共富、均富，不僅國(guó)家富強(qiáng)，而且家給人足，無一夫不獲其所，使中國(guó)成為世界上的“安樂國(guó)”。

孫中山的三民主義比較完整地概括了當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)未來、對(duì)新中國(guó)的期待，是當(dāng)時(shí)中國(guó)最先進(jìn)的理論。從它 1905 年面世以來，曾經(jīng)鼓舞了大批仁人志士為之奮斗，前赴后繼，雖斷頭瀝血而甘之如飴，其結(jié)果是，六年以后，就在一個(gè)面積一千多萬平方公里、人口超過四億的超級(jí)大國(guó)里，推翻了延續(xù)兩千多年的君主專制制度，建成了亞洲第一個(gè)共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史的巨大躍進(jìn)。其意義，不能低估。

今年是辛亥革命百年紀(jì)念。百年來，中國(guó)人在風(fēng)風(fēng)雨雨中走過了漫長(zhǎng)的一段路途�；厥淄�事，不免思緒潮涌，感慨萬端。人們也許會(huì)問，當(dāng)年的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了多少呢？自然，答案會(huì)是各色各樣的，難以盡述，也難以統(tǒng)一。然而，有一點(diǎn)，可能大家都會(huì)同意，這就是：辛亥

之夢(mèng)并未完全實(shí)現(xiàn)。我們的前面還有路，或者說，還有很長(zhǎng)的路要走。

這里，就用得著孫中山說過的話了：“革命尚未成功，同志仍須努力�！�