這是一部關(guān)于國(guó)際關(guān)系研究的專(zhuān)著,有助于讀者理解美國(guó)的全球戰(zhàn)略如何一步步陷入今天的道德深谷。
作者在本書(shū)中回顧了自一戰(zhàn)前后從伍德羅??威爾遜至今美國(guó)總統(tǒng)外交政策的演變軌跡,重點(diǎn)聚焦1945年二戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)的14位美國(guó)總統(tǒng),以道德推理的三個(gè)維度(意圖、手段和后果)作為方法論,研究道德在美國(guó)歷任總統(tǒng)制定外交政策時(shí)發(fā)揮的作用,并為評(píng)判美國(guó)未來(lái)的總統(tǒng)提供了參考標(biāo)準(zhǔn)。
道德在美國(guó)總統(tǒng)制定外交政策時(shí)扮演的角色重要嗎?
美國(guó)的全球戰(zhàn)略如何一步步陷入今天的道德深谷?
美國(guó)外交界重量級(jí)學(xué)者、“軟實(shí)力之父”約瑟夫·奈教授重磅力作
基于道德準(zhǔn)則的外交政策不僅會(huì)使美國(guó)人民更安全,也可以使世界變得更美好。我將在本書(shū)里闡述,人們可以通過(guò)觀察“意圖”、“手段”和“后果”這三個(gè)維度的行為和制度,以及是否有所作為,對(duì)外交政策的道德屬性做出判斷。外交政策的屬性——帶著諸多意外和不測(cè)事件——意味著,我們的判斷經(jīng)常會(huì)以“混雜”做結(jié)。我給自1945年以來(lái)的14位美國(guó)總統(tǒng)每人制作了一張“道德計(jì)分卡”,但正如我在本書(shū)中解釋的,相比仔細(xì)運(yùn)用推理對(duì)道德進(jìn)行評(píng)估這一方法過(guò)程,我個(gè)人的判斷不那么重要。
任何一國(guó)的外交政策都面臨一個(gè)恒久存在的問(wèn)題,即背景的復(fù)雜性使得出現(xiàn)非預(yù)期后果的可能性增加。有時(shí)候,審慎被認(rèn)為僅是為了一己私利,但在外交政策當(dāng)中卻成了一種美德,因?yàn)榇质璧脑u(píng)估和魯莽的冒險(xiǎn)往往導(dǎo)致有違道德的后果,或者借用一個(gè)法律名詞來(lái)說(shuō),犯下“責(zé)任過(guò)失”(culpable negligence)。此外,審慎也要求具備管理情緒的能力。
這就引出了另一個(gè)問(wèn)題:制度的作用,以及美國(guó)總統(tǒng)如何從廣義層面界定美國(guó)國(guó)家利益。評(píng)價(jià)美國(guó)總統(tǒng)的外交政策不僅要看他的具體行為,也要看他的行為范式如何塑造世界政治的環(huán)境。正如亨利??基辛格所說(shuō):“不考慮道德因素的權(quán)力算計(jì)會(huì)將每一次分歧變成實(shí)力較量……不考慮均衡的道德懲戒也容易導(dǎo)致訴諸武力解決問(wèn)題,或推出易受挑戰(zhàn)的虛弱政策。這兩種極端傾向都容易危及國(guó)際秩序本身的凝聚力!
我試圖在本書(shū)中說(shuō)明,審慎是良性外交政策的必要美德,但不構(gòu)成充分條件。當(dāng)美國(guó)歷任總統(tǒng)需要具備更廣闊的制度視野時(shí),他們可以做到審慎。未來(lái),面對(duì)如網(wǎng)絡(luò)威脅、人工智能、氣候變化、大流行病等新技術(shù)或環(huán)境方面的挑戰(zhàn),擁有正確理解與應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題的視野和戰(zhàn)略至關(guān)重要。我在第九章中闡明,在信息革命和全球化的沖擊下,世界政治正在發(fā)生改變。美國(guó)和中國(guó)都是大國(guó),但兩國(guó)都無(wú)法獨(dú)善其身。2020年的這場(chǎng)大流行病 只是最新的例證。全球氣候變化則是一個(gè)更為長(zhǎng)期的威脅。
不管貿(mào)易紛爭(zhēng)和大流行病導(dǎo)致的全球衰退可能使得經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)生怎樣的挫折和倒退,環(huán)境問(wèn)題帶來(lái)的挑戰(zhàn)的全球化將持續(xù)增長(zhǎng)。大流行病和氣候變化危及我們每個(gè)人,沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家可以獨(dú)自解決諸多問(wèn)題。成功的國(guó)家安全戰(zhàn)略必須正視這樣的事實(shí):美國(guó)和中國(guó)是世界最大的兩個(gè)經(jīng)濟(jì)體,我們的體量決定了兩國(guó)必須引領(lǐng)全球合作。一個(gè)關(guān)于公共產(chǎn)品(比如清潔的空氣,所有人都能共享,沒(méi)有人可以被排斥在外)的經(jīng)典問(wèn)題是,如果最大的消費(fèi)者不能發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用,其他國(guó)家就會(huì)搭便車(chē),也就沒(méi)人生產(chǎn)和提供公共產(chǎn)品。關(guān)稅和邊界墻不能解決這些問(wèn)題。成功有賴于與其他國(guó)家進(jìn)行合作。
在大流行病和氣候變化之類(lèi)的跨國(guó)問(wèn)題上,權(quán)力是“正和博弈”(positive-sum game)的,僅考慮把權(quán)力凌駕于他國(guó)之上是不夠的。我們必須考慮通過(guò)與他國(guó)共用權(quán)力,尋求達(dá)到共同目標(biāo)的能力。在許多跨國(guó)問(wèn)題上,賦予他國(guó)權(quán)力有助于實(shí)現(xiàn)我們自己的目標(biāo)。如果中國(guó)提高能源使用效率、減少碳排放,或者改善其公共衛(wèi)生系統(tǒng),美國(guó)也可以從中受益,反之則會(huì)受害。在這個(gè)世界,制度的網(wǎng)絡(luò)以及聯(lián)通性乃是重要的國(guó)家權(quán)力之源。在這個(gè)日趨復(fù)雜的世界上,最具聯(lián)通性的國(guó)家也是最有力量的。
如果說(shuō)確保全球安全和繁榮的關(guān)鍵在于意識(shí)到,“共用權(quán)力”和“權(quán)力凌駕”同等重要,美國(guó)目前的戰(zhàn)略則不能稱之為“勝任”的。正如我在本書(shū)中討論的,每個(gè)國(guó)家都把自己的利益放在優(yōu)先位置上,但重要的道德問(wèn)題是,這些利益在廣義和狹義視角是如何界定的。最近發(fā)生在美國(guó)國(guó)內(nèi)的一系列事件反映出,這個(gè)國(guó)家日益傾向于從短期、“零和”(zero-sum)、交易的角度對(duì)自己的利益做出解讀,卻沒(méi)有對(duì)長(zhǎng)期的、開(kāi)明的自我利益給予足夠關(guān)注,而后者曾經(jīng)對(duì)由富蘭克林??羅斯福、杜魯門(mén)和艾森豪威爾在1945年以后構(gòu)建的多邊秩序發(fā)揮指引作用。
自1972年尼克松與毛澤東會(huì)晤以來(lái),美國(guó)和中國(guó)就克服意識(shí)形態(tài)分歧并開(kāi)展了合作。亞洲經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)促使權(quán)力在地區(qū)范圍內(nèi)橫向轉(zhuǎn)移。但是,從傳統(tǒng)的國(guó)家間競(jìng)爭(zhēng)角度看,中國(guó)把美國(guó)從西太平洋趕出去的前景微乎其微,更不用說(shuō)主導(dǎo)世界了。中美之間的合作仍然是必要的,而且這種必要性正因新型跨國(guó)問(wèn)題的重要性而得到加強(qiáng)。
未來(lái),我們將面臨的一個(gè)更為棘手的問(wèn)題是,美中兩國(guó)能否達(dá)成一種態(tài)度,允許兩國(guó)在大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的傳統(tǒng)領(lǐng)域開(kāi)展競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí),合作創(chuàng)造全球公共產(chǎn)品。夸大的恐懼感和對(duì)最壞情況的分析,可能會(huì)使這樣的一種平衡政策變得不可能。對(duì)“新冷戰(zhàn)”(new cold war)的討論產(chǎn)生了誤導(dǎo)作用,可能成為一種自我應(yīng)驗(yàn)。美中關(guān)系是合作性競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,而講道德的戰(zhàn)略要求對(duì)這一定義中“合作”和“競(jìng)爭(zhēng)”的兩面給予同等的關(guān)注。然而,這種前景需要雙方都有良好的情境智力和精細(xì)管理,且不能出現(xiàn)重大誤判。當(dāng)前,兩國(guó)的民族主義情緒均在增長(zhǎng)之際,這是對(duì)美中兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人執(zhí)政技巧的嚴(yán)峻考驗(yàn)。
美蘇冷戰(zhàn)期間,一些人開(kāi)玩笑說(shuō),只有當(dāng)火星生物帶來(lái)地外威脅之時(shí),美國(guó)和蘇聯(lián)才能克服彼此之間的分歧。在2020年,新型冠狀病毒對(duì)我們構(gòu)成了相當(dāng)于火星人入侵的威脅,病毒在殺死一個(gè)人時(shí)不會(huì)管他到底來(lái)自哪個(gè)國(guó)家。然而,迄今為止,我們?nèi)祟?lèi)的反應(yīng)是否認(rèn)、保護(hù)主義和責(zé)任轉(zhuǎn)嫁,而不是致力于加強(qiáng)國(guó)際合作。我們只能祈愿,在世界再次遭遇此類(lèi)威脅之前,人們對(duì)合作的態(tài)度可以發(fā)生轉(zhuǎn)變。
約瑟夫??奈
2020年9月13日
[美]約瑟夫??奈(Joseph S. Nye, Jr.),美國(guó)著名國(guó)際政治學(xué)家、亞太事務(wù)專(zhuān)家,哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)、教授。“軟實(shí)力”“巧實(shí)力”和“領(lǐng)導(dǎo)力”概念的首創(chuàng)者,被譽(yù)為“軟實(shí)力之父”。曾任卡特政府助理國(guó)務(wù)卿,克林頓政府國(guó)家情報(bào)委員會(huì)主席、助理國(guó)防部長(zhǎng),哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院院長(zhǎng)等職。著有《美國(guó)霸權(quán)的困惑》《美國(guó)世紀(jì)結(jié)束了嗎》《軟實(shí)力》《巧實(shí)力》《論權(quán)力》《理解全球沖突與合作:理論與歷史》等作品。
安剛,清華大學(xué)戰(zhàn)略與安全研究中心專(zhuān)聘研究員,外交部《世界知識(shí)》雜志資深編輯。畢業(yè)于北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英語(yǔ)系,有近二十年外交系統(tǒng)工作經(jīng)歷。主要研究領(lǐng)域?yàn)橹忻狸P(guān)系、中國(guó)周邊外交。
目 錄
中文版序
前言
第一章 美國(guó)的道德主義
一、美國(guó)例外主義
二、威爾遜自由主義
三、1945年以后的自由主義國(guó)際秩序
第二章 什么是道德外交政策
一、我們?nèi)绾巫龀龅赖略u(píng)判
二、三個(gè)維度的道德推理
三、雙重標(biāo)準(zhǔn)和“骯臟的手”
四、制度的道德作用:互惠與公平
五、謊言、風(fēng)險(xiǎn)和誤導(dǎo)手段
六、世界心理地圖和道德外交政策
七、情境中的最佳道德選擇:計(jì)分卡
第三章 自由主義國(guó)際秩序創(chuàng)立者
一、富蘭克林??羅斯福
二、哈里??杜魯門(mén)
三、德懷特??艾森豪威爾
第四章 越南戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期
一、約翰??肯尼迪
二、林登??約翰遜
三、理查德??尼克松
第五章 后越戰(zhàn)時(shí)代的收縮
一、杰拉德??福特
二、詹姆斯??厄爾??卡特
第六章 冷戰(zhàn)的終結(jié)
一、羅納德??里根
二、喬治??赫伯特??沃克??布什
第七章 單極時(shí)刻
一、威廉??杰斐遜??克林頓
二、喬治??沃克??布什
第八章 21世紀(jì)的權(quán)力轉(zhuǎn)移
一、貝拉克??奧巴馬
二、唐納德??特朗普
第九章 外交政策與未來(lái)選擇
一、評(píng)估1945 年以來(lái)的道德外交政策
二、情境智力與道德抉擇
三、美國(guó)道德傳統(tǒng)的興衰
四、未來(lái)道德外交政策面臨的挑戰(zhàn)
五、中國(guó)的崛起
六、技術(shù)、跨國(guó)行為體與“熵”
七、權(quán)力轉(zhuǎn)化與來(lái)自內(nèi)部的威脅
八、結(jié) 語(yǔ)
致 謝
附 錄 美國(guó)歷任總統(tǒng)簡(jiǎn)表(1789年至今)
譯后記 外交道德關(guān)乎大國(guó)興衰