立足中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論資源和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，借鑒人類文明發(fā)展道路的一般規(guī)律和普遍邏輯，結(jié)合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義所面臨的環(huán)境、條件和現(xiàn)實(shí)，以此重新建構(gòu)新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的敘事結(jié)構(gòu)與實(shí)踐形態(tài)，為當(dāng)前中國(guó)發(fā)展創(chuàng)新更具價(jià)值的話語(yǔ)空間和邏輯，無(wú)疑是當(dāng)下中國(guó)敘事和中國(guó)故事中緊迫、復(fù)雜、艱巨的任務(wù)。人類文明新形態(tài)的政治敘事展開(kāi)，就是這種邏輯與現(xiàn)實(shí)的成功突破。作為一種有前景的敘事范式，人類文明新形態(tài)不僅要

承擔(dān)起架構(gòu)和選擇新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展路徑和價(jià)值選擇、承擔(dān)起創(chuàng)新和優(yōu)化新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展路徑與價(jià)值選擇的實(shí)踐責(zé)任，而且要積極開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的全新認(rèn)知邏輯、理解結(jié)構(gòu)和敘事體系，力求拓展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)新穎的意義結(jié)構(gòu)和讀寫(xiě)空間，為人類文明發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量。增強(qiáng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的公共性和普遍性，把中國(guó)力量的增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿�球治理的改善，把中�?guó)發(fā)展進(jìn)步轉(zhuǎn)換成推動(dòng)全球

治理的公共產(chǎn)品，有效彌合中國(guó)發(fā)展與全球治理的真空地帶，切實(shí)推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的建構(gòu)與成長(zhǎng)，無(wú)疑成為人類文明新形態(tài)開(kāi)展敘事的主要邏輯，也是豐富和發(fā)展新時(shí)

代中國(guó)特色社會(huì)主義敘事結(jié)構(gòu)的主要話語(yǔ)范式。

從人類文明發(fā)展道路的整體結(jié)構(gòu)和普遍邏輯來(lái)看，社會(huì)發(fā)展既有形態(tài)也有邏輯，完全可以從普適性的角度去尋求理解和對(duì)話。既認(rèn)識(shí)自我，也理解他者，在自我與他者間形成公共的話語(yǔ)空間，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義才有可能建立起人類文明發(fā)展進(jìn)程中的有效語(yǔ)境，生成具有普遍性的意義空間。人類文明新形態(tài)的敘事結(jié)構(gòu)必須既著眼新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，又能從中國(guó)與世界相互作用的雙重邏輯中去尋求建設(shè)性視角和力量，這無(wú)疑是講好當(dāng)代中國(guó)故事的關(guān)鍵所在。盡管話語(yǔ)體系的邏輯和視角是無(wú)限開(kāi)放的，但就理解過(guò)程的現(xiàn)實(shí)性和時(shí)空性而言，我們必須在有限的邏輯和方向上取得一些實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，而且這些進(jìn)展必須是在現(xiàn)實(shí)政治可接受的意義上發(fā)生的。從民主與組織兩種不同視角理解權(quán)力，從市場(chǎng)與國(guó)家兩種不同力量理解經(jīng)濟(jì)，從資本與權(quán)力兩種邏輯理解社會(huì)，從治體與政體兩種模式分析社會(huì)主義與資本主義，從后發(fā)國(guó)家到趕超國(guó)家的身份轉(zhuǎn)換中深入把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)義的歷史功能、實(shí)踐超越和時(shí)代責(zé)任，這些都是人類文明新形態(tài)話語(yǔ)體系構(gòu)建中必須要面對(duì)的敘事任務(wù)，唯有在這種新型敘事邏輯中，才能準(zhǔn)確厘清和把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義所肩負(fù)的全球治理與民族復(fù)興雙重責(zé)任。