引　　言
部分　法學是一門什么樣的學問

章　法學是一門社會科學嗎？
　節(jié)　法學在西方社會的起源和發(fā)展
　第二節(jié)　近代法律職業(yè)與法律學術的社會建構
　第三節(jié)　近代社會科學的興起及其對法學提出的挑戰(zhàn)
　第四節(jié)　結(jié)論：中國法學的困境與出路

第二章　再問法學是一門社會科學嗎？
一個實用主義的視角
　節(jié)　引　　子
　第二節(jié)　波斯納的告誡
　第三節(jié)　法學的認知開放性與法律的系統(tǒng)閉合性
　第四節(jié)　實用主義地看待司法行為
　第五節(jié)　結(jié)　　語

第三章　法學是一門什么樣的學問？
　節(jié)　法學作為西方的發(fā)明
　第二節(jié)　法學作為一門體系化的學問：德國法學的一個特質(zhì)
　第三節(jié)　作為技藝的法學
　第四節(jié)　法教義學的譜系
　第五節(jié)　結(jié)　　語

第四章　尋找法學中國化的道路
　節(jié)　問題意識與學者的自我定位
　第二節(jié)　問題的本土性與法治道路的開放性
　第三節(jié)　講好中國故事

第五章　破除法學的自我東方主義
　節(jié)　作為二階觀察的法律東方主義
　第二節(jié)　殖民主義與法律東方主義
　第三節(jié)　物質(zhì)救國還是法治救國？
　第四節(jié)　中國法學對世界的可能貢獻

第二部分　經(jīng)濟學視角下的法律

第六章　法治的可能性及其限度：一個公共選擇理論的
分析框架
　節(jié)　問題的提出
　第二節(jié)　公共選擇學派和公共選擇理論簡介
　第三節(jié)　憲法經(jīng)濟學（一）：民主的制度約束
　第四節(jié)　憲法經(jīng)濟學（二）：對政府的法律限制
　第五節(jié)　法律與公共選擇
　第六節(jié)　從公共選擇理論看法治的可能性及其局限

第七章　功能分化社會的法和經(jīng)濟學
　節(jié)　瞧，卡拉布雷西這個人
　第二節(jié)　卡拉布雷西與科斯
　第三節(jié)　法和經(jīng)濟學與法律的經(jīng)濟分析
　第四節(jié)　反對市場原教旨主義
　第五節(jié)　結(jié)　　論

第三部分　馬克斯·韋伯與法律的社會理論

第八章　馬克斯·韋伯的法學研究方法
　節(jié)　從法學到社會科學
　第二節(jié)　韋伯研究方法的獨特性
　第三節(jié)　韋伯對傳統(tǒng)法學研究方法的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
　第四節(jié)　韋伯方法論體系中的獨特概念
　第五節(jié)　法律的社會理論研究

第九章　人類的規(guī)矩：從習慣到法律
　節(jié)　社會秩序和規(guī)則的形成方式
　第二節(jié)　規(guī)則的分類
　第三節(jié)　法律的產(chǎn)生和發(fā)展

第十章　法治與現(xiàn)代社會
　節(jié)　韋伯支配社會學中的核心概念
　第二節(jié)　正當統(tǒng)治（權威）的類型學
　第三節(jié)　形式理性法：法理型統(tǒng)治的基礎
　第四節(jié)　合法性與正當性：現(xiàn)代國家的正當統(tǒng)治

第十一章　法律與宗教
　節(jié)　引　　子
　第二節(jié)　作為一種社會規(guī)范的宗教
　第三節(jié)　西方宗教的理性化
　第四節(jié)　宗教與法律的內(nèi)在關聯(lián):西方宗教的理性化
與西方法律的理性化
　第五節(jié)　世俗化與除魔

第十二章　羅馬法與西方法律傳統(tǒng)的起源
　節(jié)　公法和私法在羅馬農(nóng)業(yè)史中的重要作用
　第二節(jié)　羅馬法的獨特性及其對近代西方法律的影響

第十三章　西塞羅與羅馬共和憲制
　節(jié)　引　　論
　第二節(jié)　什么是共和國
　第三節(jié)　混合憲制
　第四節(jié)　自然法與理性
　第五節(jié)　貢獻與影響

第十四章　市民社會與市民法：中世紀歐洲城市法溯源
　節(jié)　引　　子
　第二節(jié)　西方文明重心的轉(zhuǎn)移與中世紀歐洲城市的興起
　第三節(jié)　中世紀歐洲法律與近代資本主義法律的內(nèi)在關聯(lián)
　第四節(jié)　歐洲近代法律制度的文化基礎

第十五章　西方法律的理性化與近代資本主義的興起
　節(jié)　法律與經(jīng)濟之間的互動關系
　第二節(jié)　法律的理性化與經(jīng)濟的理性化

第十六章　結(jié)　　語