自序
自2005 年踏入心理咨詢(xún)行業(yè)至今，彈指一揮間，十幾年的時(shí)間過(guò)去了。
從兩年前開(kāi)始，我有了寫(xiě)一本心理故事書(shū)的念頭。這念頭一產(chǎn)生，在潛意識(shí)里便不斷地發(fā)酵，在以往歲月里經(jīng)歷的那些故事，原本沉積在心底，那時(shí)都一一再次涌現(xiàn)出來(lái)。有些畫(huà)面在仔細(xì)的審視下慢慢褪色；而有些畫(huà)面，一日更比一日生動(dòng)清晰，以至于在情緒上堆積到了不可不寫(xiě)的程度。其實(shí)想想就知道怎么回事——如果說(shuō)語(yǔ)言是不確定的，記憶是不確定的，再加上時(shí)間的久遠(yuǎn)、細(xì)節(jié)的模糊，這些所謂日益清晰的記憶，其實(shí)正是咨詢(xún)師自己被擾動(dòng)的部分。
通常來(lái)講，來(lái)訪者接受咨詢(xún)的時(shí)間實(shí)在是非常有限，但咨詢(xún)過(guò)程引發(fā)的擾動(dòng)可能會(huì)形成長(zhǎng)期的連鎖反應(yīng)。
對(duì)于咨詢(xún)師也同樣如此。每一次咨詢(xún)中引發(fā)的情緒波動(dòng)——慌亂無(wú)措或者靈光突至，都在修正著咨詢(xún)師的內(nèi)在地圖，幫助其覺(jué)察自身所處的情境。
在和他人的相遇里，看見(jiàn)了自己。從這個(gè)意義上來(lái)講，來(lái)訪者和咨詢(xún)師其實(shí)是在共同成長(zhǎng)。
英國(guó)科學(xué)家、哲學(xué)家赫胥黎曾說(shuō)過(guò): 一個(gè)人一生中最神圣的行為，就是嘴里和心里都深深覺(jué)得：我相信某件事物是真的。
十幾年臨床工作經(jīng)驗(yàn)的累積，數(shù)千小時(shí)的個(gè)體、團(tuán)體咨詢(xún)經(jīng)驗(yàn)及我的人生經(jīng)歷，使我對(duì)本書(shū)的寫(xiě)作有了某種篤定和自信。
人類(lèi)的精神世界晦澀幽深，它在真正的心理咨詢(xún)中的成長(zhǎng)和轉(zhuǎn)化，可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)比故事中描述得更加曲折與艱難。
這本定位為心理故事的書(shū)，雖然在內(nèi)容敘述上以故事完整性和可讀性為第一要?jiǎng)?wù)，并不過(guò)于追求專(zhuān)業(yè)的精確與嚴(yán)謹(jǐn)，但書(shū)中的呈現(xiàn)仍然具有某種真實(shí)的碰撞與感動(dòng)。當(dāng)然，人類(lèi)精神世界之晦澀幽深，使之在真正的心理咨詢(xún)中的成長(zhǎng)轉(zhuǎn)化，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比故事中描述的更加曲折與艱難。
心理咨詢(xún)是一種特別的職業(yè)，有機(jī)會(huì)以最真誠(chéng)的方式碰觸他人的心靈。在陪伴來(lái)訪者的旅程中，真切體會(huì)他人的悲歡故事。至于咨詢(xún)的效果如何，更多由來(lái)訪者的內(nèi)在動(dòng)力決定，也充滿(mǎn)各種不確定因素。但幾乎可以確定的是，人的成長(zhǎng)是從其內(nèi)在隱蔽的需求甚或傷痛被自己或他人深深地看到，并全然地接納開(kāi)始。也許會(huì)伴隨著不安、脆弱和震蕩，之后，我們將收獲重新領(lǐng)悟生命后的幸福和欣喜。
書(shū)中呈現(xiàn)了9 個(gè)有關(guān)個(gè)人成長(zhǎng)的故事，內(nèi)容涉及生命不同階段可能會(huì)遇到的常見(jiàn)困境。如果說(shuō)人類(lèi)的集體潛意識(shí)是相通的，那么對(duì)于讀者朋友來(lái)講，這可能是一場(chǎng)自療之旅，在閱讀他人的故事中對(duì)自身的困境產(chǎn)生共情、領(lǐng)悟，心境將隨著故事主人公的心理轉(zhuǎn)化而變化。
我還希望通過(guò)本書(shū)表達(dá)的是，一個(gè)咨詢(xún)師可能學(xué)習(xí)過(guò)很多心理理論或技術(shù)，但在實(shí)際的臨床工作中，由于每位來(lái)訪者問(wèn)題或癥狀的獨(dú)特性，實(shí)際上并沒(méi)有能夠完全照搬的知識(shí)。但似乎也可以在所有的理論里找出有效的共通之處，譬如建立真誠(chéng)的咨詢(xún)關(guān)系，準(zhǔn)確地產(chǎn)生共情、跟隨，穩(wěn)定的支持、適時(shí)的促進(jìn)。
美國(guó)作家喬伊? 海姆斯在其所著的《武藝中的禪》一書(shū)中，對(duì)武術(shù)與禪的關(guān)系做了精辟的分析，總結(jié)了幾個(gè)值得深思的觀點(diǎn)：
一是武師遇到的對(duì)手，與其說(shuō)是敵人，不如說(shuō)是自己的同伴，甚至是自己的延伸，可以幫助他更充分地認(rèn)識(shí)自己。
二是雖然大部分高手都花好幾年的時(shí)間練了幾百種招數(shù)，但在決斗時(shí)，實(shí)際經(jīng)常使用的招數(shù)只有四五種，他一點(diǎn)思考的時(shí)間都沒(méi)有，只是用心去應(yīng)對(duì)。
三是武師的心要經(jīng)常保持在流動(dòng)的狀態(tài)，不可停在固定的招數(shù)上，因?yàn)閷?duì)手的招數(shù)是不可預(yù)測(cè)的。心停在任何固定招數(shù)上，對(duì)武師而言接下來(lái)就是輸。
仔細(xì)體會(huì)這些說(shuō)法，似乎在心理咨詢(xún)上面也同樣適用。
我的恩師是李子勛先生，他是國(guó)內(nèi)后現(xiàn)代心理整合應(yīng)用技術(shù)的創(chuàng)立者，為后現(xiàn)代心理咨詢(xún)師確定了不拘一格、靈動(dòng)有效的咨詢(xún)思想。所有的心理技術(shù)訓(xùn)練之上， 首先提倡的是，留一只眼睛看自己，對(duì)自己保持深度的覺(jué)察。
這是一個(gè)需要不斷自我審視的職業(yè)，當(dāng)然對(duì)于自我的審視并非全然是一種壓力，更是讓我們內(nèi)心保持開(kāi)放、積極，并跟得上這個(gè)時(shí)代的法寶。唯有如此，咨詢(xún)師才能夠以流動(dòng)未知的心態(tài)陪伴來(lái)訪者。
后現(xiàn)代咨詢(xún)倡導(dǎo)心理咨詢(xún)的本質(zhì)是為來(lái)訪者提供高質(zhì)量的陪伴，是為來(lái)訪者服務(wù)，咨詢(xún)的效果如何更多的是由來(lái)訪者的內(nèi)在動(dòng)力決定。
書(shū)中的咨詢(xún)過(guò)程，秉承后現(xiàn)代咨詢(xún)風(fēng)格“關(guān)系大于治療，關(guān)懷大于技術(shù)”，也體現(xiàn)出后現(xiàn)代心理咨詢(xún)技術(shù)的靈活性。心理咨詢(xún)充滿(mǎn)了偶然性與即時(shí)性，并沒(méi)有固定的程序可遵循。
這本書(shū)的附錄部分，是我在一個(gè)工作坊中夫妻治療的案例實(shí)錄，借此簡(jiǎn)單介紹一下后現(xiàn)代思想在咨詢(xún)中的技術(shù)要點(diǎn)。這些后現(xiàn)代心理治療的獨(dú)特之處，可能會(huì)為從事心理咨詢(xún)工作的專(zhuān)業(yè)人士提供新的工作思路。
如果書(shū)中還有些許智慧，都來(lái)源于李子勛先生的后現(xiàn)代心理整合思想。
最后，需要說(shuō)明的是：遵從心理咨詢(xún)行業(yè)的保密原則，本書(shū)附錄部分選擇的案例記錄為臨床工作中較為普遍的夫妻溝通問(wèn)題咨詢(xún)情景，并不涉及當(dāng)事人的個(gè)人信息；書(shū)中其他的心理故事也對(duì)當(dāng)事人的信息做了相應(yīng)修改，同時(shí)，書(shū)中涉及的人物和情景都經(jīng)過(guò)了嚴(yán)格的虛構(gòu)處理。這些故事不存在任何暴露當(dāng)事人身份信息的可能。