在我國古代長篇小說的傳播史上，就版本的眾多和復(fù)雜情況而言，《紅樓夢》都是數(shù)一數(shù)二的�！都t樓夢》的版本，從體系上講，固然只有曹雪芹原稿的八十回本和程偉元、高鶚整理的一百二十回本之別，可如果從流傳形式的角度看，則可以說是已經(jīng)歷了四個不同的階段。這就是以傳抄為標(biāo)志的脂硯齋評閱八十回本階段，以活字排印為標(biāo)志的程高整理過的一百二十回白文本階段，以石印和鉛印并行為標(biāo)志的各家評批一百二十回本階段及新中國建立后以�？便U印與照相影印為標(biāo)志的整理本階段。這些各具特色的版本，不僅使《紅樓夢》小說得以廣泛傳播，而且它們所具有的思想資料和學(xué)術(shù)價值，已經(jīng)并將不斷推動著《紅樓夢》研究的深入發(fā)展。因之，也就有了將各種具有代表性的重要版本重新出版的必要。粗略算來，脂評抄本大約獨(dú)占過紅壇三十年。脂硯既說「四閱評」過，曹雪芹亦明言「增刪五次」，加以抄手的改動，不同異文的抄本是頗多的。目前，在國內(nèi)外已發(fā)現(xiàn)了十二種抄本，其中先后得到影印的已有甲戌本、庚辰本、己卯本、乾隆抄本和列寧格勒藏本，以庚辰本為底本的�？闭�理注釋本也于前數(shù)年面世。程高本的出現(xiàn)，幾乎完全取代了抄本的流傳，它和它的各種派生本已有了將近兩個世紀(jì)的傳播史。其中的程乙本更為風(fēng)行，建國后早得到整理校點(diǎn)出版。由于《紅樓夢》小說本身的魅力，加上我國小說評點(diǎn)派的傳統(tǒng)影響，脂評之后，踵繼者蠭起，采取通讀全書、逐回品評的方法，將心得附麗于正文之下。嘉慶十六年（公元一八一一），東觀閣重刊本《紅樓夢》，不但有了行間批語，而且冠以「新增批評」的名目以自高身價。至道光三十年（公元一八五○）張新之《妙復(fù)軒石頭記》行世的時候，銘東屏在給他的信中已說道：「《紅樓夢》批點(diǎn)，向來不下數(shù)十家。」可見當(dāng)時評點(diǎn)之盛。而將各家批評收集攏來，形成一個包羅眾家之言的匯評本，實(shí)在可稱是《紅樓夢》刊印史上的一個盛舉。它反映了讀者對這種融合作者與評者雙重勞動的版本形式的認(rèn)許和歡迎，在《紅樓夢》的出版史上決不應(yīng)該被人們忽視。