走向成熟的三個(gè)標(biāo)志

有人說(shuō)，新教師站穩(wěn)了講臺(tái)，便開(kāi)始走向了成熟。這里的“站穩(wěn)”，當(dāng)然既指課堂的駕馭技巧已經(jīng)嫻熟，也指教育能力已足夠應(yīng)對(duì)日常的學(xué)生管理。

但這里的“嫻熟”與“足夠應(yīng)對(duì)”，卻都是極富彈性的變量。有人只把課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的完整呈現(xiàn)和教學(xué)內(nèi)容不出現(xiàn)知識(shí)性差錯(cuò)當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)，有人卻將讓所有的學(xué)生都在課堂上找到成長(zhǎng)的位置，讓所有的學(xué)生都因?yàn)檎n堂而健康成長(zhǎng)當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)與標(biāo)準(zhǔn)之間，幾乎有天壤之別。

我們當(dāng)然不能以后一種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求剛剛度過(guò)浪漫期和幻滅期的青年教師，但也不能始終以前一種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)作為檢驗(yàn)青年教師是否成熟的唯一尺碼。在教育教學(xué)的路上，青年教師終須逐步脫離職業(yè)的稚嫩與偏狹，在朝向教育藝術(shù)的道路上，取得一個(gè)又一個(gè)戰(zhàn)勝自我的新突破，登上一級(jí)接一級(jí)超越既往的新臺(tái)階。

對(duì)于一部分青年教師，這一段路程，將充滿艱辛、充滿情趣；對(duì)于相對(duì)龐大的另一群青年教師，這段路程卻又寬闊平坦、輕松無(wú)比。前者所走的，是一條曲徑通幽之路，因?yàn)槿僳E罕至，行走便顯艱難，卻有無(wú)限景色，隨時(shí)撲入眼簾。后者所走的，是早已走熟的路，所有的坎坷已被前人踏平，所有的風(fēng)景，也被時(shí)光沖淡。在這樣的路上行走，追求的不是眼睛的充實(shí)、心靈的愉悅，而是完成行走的任務(wù)，消耗生命的能量。

這讓我想到了旅游。我有幾個(gè)同事，似乎全天下都沒(méi)有能夠讓他們滿意的景色。他們每到一處景點(diǎn)，要么是發(fā)發(fā)牢騷，挑些景點(diǎn)的毛病，要么是找個(gè)陰涼的處所坐下來(lái)休息，聽(tīng)任其他人呼朋引伴地四處尋芳。他們登黃山而不愿爬天都峰，游長(zhǎng)城而不愿登好漢坡，即使是乘船暢游風(fēng)景如畫的千島湖，他們寧愿在船艙內(nèi)打一整天的撲克，也不愿走上甲板，去觀賞沿岸蒼翠的山巒、茂密的竹木以及青瓦白墻的徽派民居。他們因?yàn)樾闹袥](méi)有風(fēng)景，便覺(jué)得天下所謂的風(fēng)景都不過(guò)如此。對(duì)他們而言，旅游就是一個(gè)名詞。走一走，聊一聊，購(gòu)點(diǎn)土特產(chǎn)，聚幾次餐，拍幾張照片，就是旅游的全部意義。他們看起來(lái)路沒(méi)少走幾步，拍的照片、購(gòu)買的紀(jì)念品甚至還遠(yuǎn)多于真正欣賞美景的同事，但我卻始終不認(rèn)為他們是在旅游，只認(rèn)為他們是在自家客廳里休閑。

青年教師的心靈成長(zhǎng)也是如此。從表面上看，每一個(gè)青年教師都從相同的站點(diǎn)登上教育的旅行列車，又都在應(yīng)該觀賞的教育景點(diǎn)處一同下車，最后又共同回歸教育的出發(fā)地。似乎大家都花了相同的時(shí)間，走了相同的路。但內(nèi)心的收獲卻千差萬(wàn)別。如何評(píng)判這一趟出游的價(jià)值？當(dāng)然不能簡(jiǎn)單地計(jì)算路程、時(shí)間和消費(fèi)，而要從心靈感受的層面，挖掘旅游對(duì)心靈成長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率。不必每個(gè)人都寫出精彩絕倫的游記，卻需每顆心都有過(guò)尋找、發(fā)現(xiàn)、癡迷、沉醉。

這尋找、發(fā)現(xiàn)、癡迷、沉醉都是心靈成熟的標(biāo)記。就像你不能要求剛懂事的孩子就懂得沉醉于精美的藝術(shù)，你同樣不能要求剛開(kāi)始尋找的青年教師，便能夠發(fā)現(xiàn)、能夠癡迷、能夠沉醉。青年教師在該尋找時(shí)開(kāi)始了尋找之旅；在該發(fā)現(xiàn)時(shí)發(fā)現(xiàn)了值得尋找的事物；在該癡迷時(shí)能通過(guò)尋找與發(fā)現(xiàn)鎖定對(duì)象，并真正開(kāi)始潛心探究；在該沉醉時(shí)能真正品味出癡迷過(guò)程中獲得的精神愉悅。這便是他在各個(gè)不同階段中的心靈成熟。

具體到教育教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，我們判斷一個(gè)青年教師是否開(kāi)始走向成熟，雖然難以通過(guò)一整套嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的量化分析數(shù)據(jù)予以裁定，卻完全可以通過(guò)對(duì)應(yīng)有的教育精神、教育情懷、教育智能的檢測(cè)，推知他的心靈成長(zhǎng)軌跡，推定他的心靈成長(zhǎng)階段。人的價(jià)值的確立，是教育精神走向成熟的標(biāo)志。

曾經(jīng)有一個(gè)同事，在班會(huì)課上這樣告誡他的60名學(xué)生：“別聽(tīng)信電視報(bào)紙上的那些宣傳，什么叫好學(xué)生？考上大學(xué)你就是好學(xué)生！考上大學(xué)了，你即使以前再壞，別人也都說(shuō)你是好學(xué)生，你的檔案里也不會(huì)保留任何的污點(diǎn)；反之，考不上大學(xué)，你表現(xiàn)再好，品德像雷鋒，你也還是‘壞學(xué)生’！”在這位同事的精神世界中，區(qū)分一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)秀，考上大學(xué)成了唯一標(biāo)準(zhǔn)。這樣的教育精神，顯然和人的價(jià)值的確立相背離。盡管這位同事已有二十余年的教齡，并且是世俗意義上的名教師，我卻堅(jiān)信他的教育精神尚未成熟。他最多只算得上一個(gè)成熟的教書(shū)匠，絕不是合格的教師。教書(shū)匠們關(guān)注的是產(chǎn)品價(jià)格，教師們關(guān)注的是生命。

教書(shū)匠和教師之間的差異，正如普通木匠和木雕藝術(shù)家之間的差異，大多數(shù)木匠打了一輩子木器，臨終依舊還只是木匠。木雕藝術(shù)家或許只潛心鉆研了幾年，誕生的每一件器具，卻都具有獨(dú)特的生命。

形成此種差異的原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，普通木匠的眼中只有木頭和成品，木雕藝術(shù)家的眼中卻是生命：既從原材料中發(fā)現(xiàn)生命，又用刻刀創(chuàng)造生命，更以自己的生命點(diǎn)燃作品的生命。

教師又何嘗不是如此？眼中缺少生命的人，便不會(huì)把教育的著眼點(diǎn)放在學(xué)生生命的雕塑上。他們犧牲學(xué)生的身心健康來(lái)?yè)Q取自己的教育業(yè)績(jī)，有時(shí)還敢于說(shuō)出“抓高考要抓出血來(lái)”這樣的混賬話語(yǔ)。眼中關(guān)注學(xué)生生命的教師，便會(huì)把“人的價(jià)值的確立”寫在教育的旗幟上，便會(huì)注重當(dāng)下教育中的成長(zhǎng)需求，追求教育生活的幸福與完整。

滿足尊重的需要，是教育情懷走向成熟的標(biāo)志。

教育情懷的底色是愛(ài)，但僅有愛(ài)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以形成教育。在愛(ài)的基礎(chǔ)上，青年教師必須完成由泛愛(ài)到師愛(ài)的轉(zhuǎn)變，必須要學(xué)會(huì)將愛(ài)與責(zé)任緊密結(jié)合，必須要學(xué)會(huì)尊重。當(dāng)下的教育中，對(duì)尊重存在嚴(yán)重的誤讀。每談及尊重學(xué)生，便立刻將一切懲戒全部排除在外。似乎尊重學(xué)生就來(lái)不得一點(diǎn)批評(píng)，更不能有一點(diǎn)懲罰。

這樣的尊重，當(dāng)然是偽尊重。

我所倡導(dǎo)的滿足尊重的需要，著眼的是成長(zhǎng)中的心靈。從尊重學(xué)生的角度而言，就是尊重學(xué)生心靈成長(zhǎng)的需要，尊重一切能夠促使其生命朝正確方向前進(jìn)的事物。這其中，當(dāng)然包括尊重學(xué)生的個(gè)性差異，也不排斥尊重一切用以糾正學(xué)生成長(zhǎng)中的錯(cuò)誤的方法與手段。比如必要的教育、批評(píng)以至處罰。沒(méi)有對(duì)后者由衷的尊重，教師就會(huì)在學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)心有顧忌，不敢履行教師的育人職責(zé)，就會(huì)放任學(xué)生把小錯(cuò)誤累積成大錯(cuò)誤，直到扭曲了心靈。

從尊重職業(yè)的角度而言，滿足尊重的需要，就是尊重職業(yè)的特點(diǎn)，維護(hù)職業(yè)的神圣。據(jù)說(shuō)，有一位教了一輩子英語(yǔ)的老先生，一次和幾個(gè)年輕才俊同桌吃飯時(shí)，因一位同是教英語(yǔ)的青年教師拿自己的英語(yǔ)專業(yè)作為酒桌上的笑料，逗其他人開(kāi)心，從此便不再跟這青年教師交往。因?yàn)槔舷壬�覺(jué)得，一個(gè)不尊重自己專業(yè)的人，注定不會(huì)尊重其他的一切，也無(wú)法贏得其他人的尊敬。

這位老先生的舉動(dòng)當(dāng)然是個(gè)例。但透過(guò)這個(gè)個(gè)例，我們卻能感受到老一代人對(duì)于自己奮斗一生的職業(yè)的尊重。當(dāng)下的教育中，相當(dāng)部分教師僅僅把職業(yè)當(dāng)作一個(gè)謀生的飯碗，缺乏對(duì)職業(yè)應(yīng)有的尊敬，這才導(dǎo)致了許多人只以游戲的心態(tài)對(duì)待自己的職業(yè)，既無(wú)法享受從職業(yè)中獲得的快樂(lè)，也無(wú)法把自己的生命和職業(yè)聯(lián)系在一起。

從尊重自身心靈成長(zhǎng)的角度而言，滿足尊重的需要，就是確立高遠(yuǎn)的職業(yè)追求，培養(yǎng)豐盈的職業(yè)情感，提升職業(yè)的綜合智能。我們總是教育學(xué)生要懂得自尊，前提當(dāng)然是我們應(yīng)該學(xué)會(huì)自尊。教師的自尊，永遠(yuǎn)無(wú)法依靠強(qiáng)權(quán)和高壓獲得。讓精神飛揚(yáng)，讓情懷廣闊，讓專業(yè)精深，讓生命永遠(yuǎn)年輕，這便是教師的自尊。

承認(rèn)個(gè)體間的學(xué)習(xí)差異，是教育智能走向成熟的標(biāo)志。

“每一個(gè)學(xué)生，都是一個(gè)獨(dú)特的生命體�！边@句掛在大多數(shù)教師嘴邊的話，一旦和教學(xué)實(shí)際相結(jié)合，總是被遺忘得最為徹底。你的教學(xué)目標(biāo)，注意了學(xué)情的差異嗎？你的問(wèn)題設(shè)計(jì)，注意了梯度嗎？你布置的作業(yè)，考慮了難易梯度以及選擇性完成嗎？你的考試，考慮了體驗(yàn)成功的快樂(lè)、激發(fā)學(xué)習(xí)自信力嗎？當(dāng)然，有許多問(wèn)題，并非你個(gè)人能力可以解決。比如大班化教學(xué)、選拔性考試、精英化教育等。但至少你應(yīng)該始終繃緊“承認(rèn)個(gè)體間的學(xué)習(xí)差異”這根弦。只有這樣，你才能在日常教學(xué)活動(dòng)中，最大限度地滿足全體學(xué)生的成長(zhǎng)需求；才能充分尊重個(gè)體的有益的興趣，并盡可能創(chuàng)造條件，服務(wù)這樣的興趣；才能不用一次次的排名去刺激學(xué)生，讓年輕的生命不至于淪落為分?jǐn)?shù)的奴隸、考試的機(jī)器。

你當(dāng)然需要幫助學(xué)生獲取優(yōu)秀的成績(jī)，但你應(yīng)該明白，所謂的優(yōu)秀，并不需要以其他人作為對(duì)比。你需要引導(dǎo)學(xué)生一點(diǎn)點(diǎn)超越過(guò)去，感受成功，而非拼命催促他一步走到隊(duì)伍的最前列。你還需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)條件，讓學(xué)生們的個(gè)性特長(zhǎng)在你的課堂上有足夠的發(fā)展空間。即使你暫時(shí)還沒(méi)有能力以最有效的方式促使所有的孩子都能在你的教育下自在地成長(zhǎng)，至少你可以不強(qiáng)迫他們犧牲一切興趣，只單純追求考試成績(jī)。

這三個(gè)標(biāo)志，不是經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)上的漂亮話語(yǔ)，而是你的一舉一動(dòng)中真實(shí)心理的自然流露。你能夠擁有這樣的意識(shí)，并在教育教學(xué)實(shí)踐中不斷踐行這樣的意識(shí)，你便開(kāi)始擺脫稚嫩，走向心靈的成熟。

需要強(qiáng)調(diào)的是，這三個(gè)標(biāo)志，僅僅是青年教師走向心靈成熟的最初特征。隨著職業(yè)精神的進(jìn)一步成長(zhǎng)，職業(yè)情懷的進(jìn)一步深化，職業(yè)智能的進(jìn)一步提升，青年教師的心靈成長(zhǎng)勢(shì)必還將朝向更為深廣的空間發(fā)展。當(dāng)他們開(kāi)始走向優(yōu)秀甚至卓越之后，這三個(gè)標(biāo)志都必將轉(zhuǎn)換為最基本的職業(yè)素養(yǎng)，成為卓越教師生命中不可或缺的教育基因。