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本書就中國婦女生態(tài)發(fā)展分兩個階段進(jìn)行了分析——新中國成立后(1949-1978)和改革開放以后(1978至今)，概述了婦女發(fā)展的環(huán)境生態(tài)各方面情況，并就如何改進(jìn)生態(tài)狀況進(jìn)行了探討，期望借鑒生態(tài)文明的觀點促進(jìn)中國婦女工作在新時代的發(fā)展和進(jìn)步。

章生態(tài)女主義概述
生態(tài)女主義是女主義理論的一個重要分支，是女主義運動第三次浪潮的產(chǎn)物。它是人類對社會危機(jī)、精神危機(jī)，是生態(tài)危機(jī)做出的積極回應(yīng)。作為一種嶄新的思想，生態(tài)女主義一誕生迅速席卷世界各地。它在發(fā)展的過程中出現(xiàn)了多種流派，但不管哪種流派，都一致認(rèn)為“父權(quán)制”是導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的根源。為此，各流派都極力主張打破傳統(tǒng)價值理念，試圖重建一種以女主義和生態(tài)主義為原則的新的社會規(guī)范。生態(tài)女主義對女與自然以及人與自然關(guān)系的探尋，為人類深度探討生態(tài)問題提供了新的維度。
節(jié)生態(tài)女主義的內(nèi)涵
一、女主義的內(nèi)涵
女主義又稱女權(quán)主義、男等主義、女解放（婦女解放），是指為結(jié)束壓迫、歧視、剝削和別主義，階等而發(fā)起的政治運動和社會思潮。分析別等的原因、推動實現(xiàn)兩等是女主義的歷史使命。女主義早出現(xiàn)于16世紀(jì)，作為一種新興的社會思潮，其影響廣泛而深遠(yuǎn)。1789年法國資產(chǎn)階級掃蕩了本國的封建勢力，制憲會議通過了綱領(lǐng)文件《人權(quán)宣言》（《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》），神圣而莊嚴(yán)地宣告了人權(quán)、分權(quán)等、自由、法治和保護(hù)私有財產(chǎn)等基本原則，但它所提倡的“人權(quán)”于男人的權(quán)利，事實上是男人的特權(quán)，字里行間有意無意地透露出無視婦女權(quán)利的傾向。針對這份宣言，女權(quán)活動家奧普蘭·德·古日于1791年9月發(fā)表了《女權(quán)宣言》，或稱《婦女和女公民權(quán)利宣言》，公開與《人權(quán)宣言》相抗衡。在《女權(quán)宣言》中，她果斷而強烈地要求廢除一切男特權(quán)�！杜畽�(quán)宣言》明確地表現(xiàn)出了一種完整的、的女權(quán)思想，是法國歷也是世界歷份要求婦女權(quán)利的宣言，打響了世界婦女解放運動的槍，同時也為女主義理論的形成與發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)�！芭髁x”早被學(xué)者們翻譯成“婦女解放”，此后漸漸傳入拉美國家和歐洲其他國家，1910年后開始在美國盛行，之后女主義運動便風(fēng)起云涌、一發(fā)而不可收。
女主義不僅僅是一種新興的社會思潮，更是一場全球婦女解放的運動�！拔逅倪\動”時期這一思潮開始傳入我國，如鄧穎超、張琴秋、楊之華、蔡暢、章蘊等是五四女權(quán)主義運動中的新女，她們是我國女權(quán)主義者的代。1995年，聯(lián)合國第四次世界婦女大會在北京召開，此次會議之后，我國學(xué)者將“女權(quán)主義”翻譯成“女主義”，以防止女主義陷入化。不過，今學(xué)術(shù)界對女主義的內(nèi)涵仍然莫衷一是、眾說紛紜，沒有定論。

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