長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山……”即使在物欲橫流的當(dāng)下，仍有人悄悄地流連于這溫潤(rùn)清雅的文字里，如在大漠中邂逅綠洲甘泉。該詞的作者李叔同是新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，開(kāi)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)啟蒙教育之先河。他在國(guó)學(xué)、詩(shī)詞、音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、書(shū)法、篆刻等方面具有極高的造詣，成為20世紀(jì)前半葉光耀一時(shí)的藝術(shù)家和風(fēng)華才子。后來(lái)，他斬?cái)鄩m緣，青鞵布衲，情系故鄉(xiāng)，愛(ài)國(guó)衛(wèi)教，普度眾生，成為南山律宗第十一代祖師，被譽(yù)為僧德昭昭的云水高僧。

因緣萍水，亦非偶然。我與李叔同結(jié)緣是在天津。余生也晚，20世紀(jì)中期，我的童年在津門(mén)意奧租界別墅里度過(guò)，負(fù)笈讀書(shū)于由大佛寺改成的二十六小學(xué)。出校門(mén)往北，一箭之遙便是糧店后街六十號(hào)李叔同故居。更巧的是，同班中有李叔同遠(yuǎn)親叔侄二人，語(yǔ)文老師曾與李叔同謀過(guò)面。于是，那座門(mén)口高懸“進(jìn)士第”大匾的宅第就成了我的樂(lè)園。經(jīng)歲月風(fēng)雨的剝蝕，那個(gè)“田”字形有近百間房舍的清代院落，已經(jīng)有些破敗，但其昔日錯(cuò)落有致的遺韻猶存，精巧的垂花門(mén)、游廊、園林尚在，李叔同少年時(shí)的一些遺物仍存。有時(shí)，語(yǔ)文老師會(huì)帶著我們到大院里上課，在李叔同讀書(shū)的“洋書(shū)房”里教我們李叔同的詩(shī)和歌，如一灣流水、疏林晚鐘、飄然落葉，讓我常常泛起想象的漣漪。于是，我便有了與李叔同心靈邂逅的契機(jī)。

20世紀(jì)50年代后期，我轉(zhuǎn)學(xué)到北京六十六中學(xué)讀高中，語(yǔ)文老師林逸君是佛學(xué)家、因明家、詩(shī)人和書(shū)法家虞愚的夫人，他們的兩個(gè)女兒是我的同班同學(xué)。語(yǔ)文老師喜歡我，常常帶我去她家里輔導(dǎo)寫(xiě)作。我便與虞先生熟悉起來(lái)，得知他20世紀(jì)30年代從廈門(mén)大學(xué)畢業(yè)后，一度師從李叔同學(xué)因明，習(xí)書(shū)法，得弘一法師真?zhèn)�。這讓我對(duì)李叔同有了真切的認(rèn)識(shí)。

到了大學(xué)讀中文系，至我忝列文學(xué)隊(duì)伍，閱讀李叔同的詩(shī)文，煙云過(guò)眼，印象日深，更受到無(wú)形的陶冶。到青春不再，雙鬢染霜，對(duì)李叔同的閱讀，仍余情不了。每唱到“一壺濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒”時(shí)，便卷起對(duì)大師李叔同的無(wú)限懷念。李叔同在藝術(shù)園地的辛勤耕耘，在教壇鞠躬盡瘁的精神，節(jié)制淡泊、明其道不急其功的入世態(tài)度，踏實(shí)、持正、勤勉、厚容的心靈跋涉的文化人格，一直影響、激勵(lì)我的人生。

但是，為李叔同作傳，另緣。我完成七卷本《民國(guó)清流》后，贈(zèng)書(shū)給詩(shī)人、雜文家邵燕祥老哥，請(qǐng)他指教。一次，邵燕祥夫婦請(qǐng)宴于新僑飯店，席間，邵燕祥突然說(shuō)：“接下來(lái)，你應(yīng)該寫(xiě)一本李叔同傳，他是風(fēng)華絕代的才子，又是拈花一笑的云水高僧，他可能不在乎身后的毀譽(yù)長(zhǎng)短，但人們應(yīng)該記住這位大師�！蔽冶硎咀约褐遣荒苤\，力不能任，無(wú)法駕馭這一題材。邵燕祥老哥一笑：“下下人有上上智，《六祖法壇經(jīng)·行由》里這么說(shuō)�！�

說(shuō)實(shí)在的，這一題材對(duì)我太有性，歷史為李叔同的傳記留下了許多可闡述的空間，值得我去搏一下。

我在按計(jì)劃完成并出版了《文學(xué)即人學(xué)：諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)百年群星閃耀時(shí)》《啟幕：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)與文人》之后，不揣簡(jiǎn)陋，在2021年10月初開(kāi)始動(dòng)筆，寫(xiě)作《李叔同傳》。

歷史遠(yuǎn)去，宿草徑荒，墓木成拱，法師圓寂已八十載，我無(wú)緣與其謀面，得耳提面命，只能利用活化資料，在大量卷帙、瑣言綴說(shuō)中，攬吉光片羽，尋雪泥鴻爪，識(shí)別考據(jù)上的疑難，以史料為佐證，以客觀(guān)、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的態(tài)度研究李叔同，一個(gè)有常人復(fù)雜豐富的靈魂，又有“高山仰止”的圣者容貌，便佇立在我的面前。

寫(xiě)傳記，宋人張孝祥在《浣溪沙》詞中說(shuō)得要緊：“妙手何人為寫(xiě)真，只難傳處是精神�！币�再現(xiàn)人物的本真面貌和精氣神，忌附會(huì)猜測(cè)、妄騰口說(shuō)，并要“求個(gè)與人不同處”，即寫(xiě)出獨(dú)特的“這一個(gè)”。

本傳敘述了李叔同的功成名就，力求呈現(xiàn)李叔同豐富、復(fù)雜的和諧統(tǒng)一于一身的人格特質(zhì)。

李叔同身上充滿(mǎn)藝術(shù)氣質(zhì)，舉手投足都有一種美感，超越傳統(tǒng)文人的優(yōu)雅，他以儒雅、謙默、柔弱的生命形態(tài)，蘊(yùn)含著強(qiáng)大的生命力量，在泰山壓頂之時(shí)，巋然不動(dòng)。

李叔同一生有多次轉(zhuǎn)折，生命多姿多彩，充滿(mǎn)懸疑與想象，總讓人霧里看花，不識(shí)廬山真面目。

在人格藝術(shù)上，李叔同的價(jià)值當(dāng)然在于不拒新思潮，唯其能在舉世趨新的潮流中，不忘持守清者的收斂沉潛性格與自律，治學(xué)、教育從不急功近利。

以藝術(shù)與佛學(xué)而言，李叔同的學(xué)養(yǎng)博大和理解圓轉(zhuǎn)，既喜涉深事務(wù)而又不忘情俗世之精神品格，十分耐人尋味。這種形式合理性與價(jià)值合理性的對(duì)立，能和諧統(tǒng)一于他的身上，不得不讓人產(chǎn)生一種思考的精神傾向。

當(dāng)然，這種豐富、復(fù)雜的性格，與個(gè)人稟賦、時(shí)代際遇、傳統(tǒng)背景等若干因素碰撞而形成合力塑繪出的并非單純的色彩有關(guān)，也是近現(xiàn)代百年中國(guó)史由傳統(tǒng)向現(xiàn)代選擇的轉(zhuǎn)型中產(chǎn)生的一個(gè)生動(dòng)的側(cè)影。

李叔同一生躬行“博學(xué)于文”和“行己有恥”，一面不茍且遁世，一面又“明其道而不急其功”，自然算不上時(shí)代的先鋒。他又寧肯放棄當(dāng)主角的機(jī)遇，甘愿皈依佛門(mén)，承受寂寞，而沉寂于一種心靈的跋涉。選擇的矛盾，聯(lián)系當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的憂(yōu)樂(lè)窮達(dá)，這須有一個(gè)干凈的精神境界。當(dāng)然，這不能視為一種逃避，而是“絢爛至極歸于平淡”。

李叔同終以“花枝春滿(mǎn)，天心月圓”完成了傳奇的人生。不管江湖魏闕、水流云度，他的德范，他那心如秋月、通達(dá)曉暢、隨緣而行的心靈境界，及靜穆又磅礴的個(gè)性精神，將與青史永存。

2022年適逢弘一法師圓寂八十周年，謹(jǐn)以此書(shū)紀(jì)念致敬這位風(fēng)華才子、云水高僧。