小學(xué)語(yǔ)文創(chuàng)意教學(xué)，就是立足生命的視域，用動(dòng)態(tài)生成的觀念，重新全面認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，整體構(gòu)建課堂教學(xué)。

如果說(shuō)小學(xué)語(yǔ)文創(chuàng)意教學(xué)是一個(gè)實(shí)集，那么其子集包含：拼音教學(xué)、識(shí)字教學(xué)、閱讀教學(xué)、習(xí)作教學(xué)、口語(yǔ)交際、綜合學(xué)習(xí)六大并列的教學(xué)板塊。

本書(shū)所列舉的以部編教材為藍(lán)本的六大主題創(chuàng)意教學(xué)，其中的每一個(gè)教學(xué)案例，都是相應(yīng)子集中的一個(gè)元素。

這每一個(gè)元素不啻是傳統(tǒng)意義上的一篇教學(xué)設(shè)計(jì)或一堂教學(xué)實(shí)錄，更多的是一種對(duì)讀者的成長(zhǎng)性開(kāi)示與加持；是一種裂隙（一切創(chuàng)造性的作品都是裂隙），一種讓讀者能夠從中索取到冒著煙、發(fā)著光的嶄新的東西的裂隙；是一種對(duì)讀者的詩(shī)性行為，這種詩(shī)性在于突然看到一個(gè)個(gè)觀念碎片，將它們組織起來(lái)，匯聚成在價(jià)值上相等的一定數(shù)量的主題。

這組織起來(lái)的每一個(gè)元素，每一個(gè)通過(guò)密集的直觀讓創(chuàng)意教學(xué)當(dāng)下化的元素，對(duì)讀者來(lái)說(shuō)都是一個(gè)教學(xué)的橫切片。即便只是一個(gè)切片與瞬間，欲到達(dá)其先前與以后都是不太可能的，可能的是我們可以憑借那些文字透析是否確切表達(dá)著所想，是否思想有異于眾人，是否視角閃現(xiàn)著新意，是否彰顯著一個(gè)共同的行為基因創(chuàng)造。創(chuàng)造，指的是自己輸出質(zhì)量非常好的東西，或者是非常有影響力的東西。

小學(xué)語(yǔ)文創(chuàng)意教學(xué)為什么要靶向創(chuàng)造？

這取決于教學(xué)的行為主體。

教學(xué)的行為主體是誰(shuí)？

人。

人的本質(zhì)是什么？

人并沒(méi)有什么與生俱來(lái)的抽象本質(zhì)，人的本質(zhì)是永遠(yuǎn)處在創(chuàng)作之中的，它只存在于人不斷創(chuàng)造文化的辛勤勞作之中。對(duì)此，卡西爾已經(jīng)說(shuō)得很透徹，人性并不是一種實(shí)體性的東西，而是人自我塑造的一個(gè)過(guò)程，人要自己創(chuàng)造自己。創(chuàng)造乃生命自然運(yùn)行的法則。生命是一種能量，一種純粹的創(chuàng)造能量：真正的人性無(wú)非就是人的無(wú)限的創(chuàng)造性活動(dòng)。

教學(xué)無(wú)疑是人性的。人性的教學(xué)是一種創(chuàng)造活動(dòng)，一種創(chuàng)造文化的活動(dòng)，究其本質(zhì)究竟是一種什么樣的活動(dòng)？

哲人卡西爾指出：這種活動(dòng)就是符號(hào)活動(dòng)，亦即能自覺(jué)地創(chuàng)造各種符號(hào)形式的活動(dòng)。人類(lèi)文化與動(dòng)物行為的根本區(qū)別就在于：動(dòng)物只能對(duì)信號(hào)做出條件反射，只有人才能夠把這些信號(hào)改造成為有意義的符號(hào)。人的這種自發(fā)性和創(chuàng)造性就是一切人類(lèi)活動(dòng)的核心所在。它是人的最高力量，是精神能量進(jìn)入世界的渠道，同時(shí)也標(biāo)示了我們?nèi)祟?lèi)世界與自然界的天然分界線。

教學(xué)作為一種創(chuàng)造性活動(dòng)，其呈現(xiàn)方式是什么？

言說(shuō)與行動(dòng)。

我們以言說(shuō)與行動(dòng)讓自己切入人類(lèi)世界，……去行動(dòng)，在最一般的意義上，意味著去創(chuàng)新、去開(kāi)始，發(fā)動(dòng)某件事。人自身就是一個(gè)開(kāi)啟者。行動(dòng)……是誕生性的人之境況的現(xiàn)實(shí)化，……言說(shuō)……是復(fù)數(shù)性的人之境況（即作為一個(gè)與眾不同、獨(dú)一無(wú)二的存在者，活在同儕中間）的現(xiàn)實(shí)化。阿倫特所闡釋的言說(shuō)與行動(dòng)揭示了某人是誰(shuí)，也揭示了其歸屬感。通過(guò)言說(shuō)和行動(dòng)，人使自己與他人區(qū)別開(kāi)來(lái)。相反，一種無(wú)言無(wú)行的生活，實(shí)際上就是在世間的死亡，它不再是一種人的生活，因?yàn)樗�已不再活在人們中間。

考慮到言說(shuō)與行動(dòng)的流變性，無(wú)疑，在依然決定著我們的行為程式的陳腐框架外，發(fā)明不可想象的創(chuàng)新是必要的。

故此，身為言說(shuō)與行動(dòng)著的教師，我們要警惕立場(chǎng)與觀點(diǎn)。我們要自覺(jué)阻斷自己成為任何凝固教學(xué)模式的進(jìn)展，避免被某種流行性越泛濫創(chuàng)造力越消隱的教學(xué)所劫持。這種拒絕成型的間空，屬于未找到自己的最終路徑之前在眾多向度上保持嘗試的人，以遠(yuǎn)離僵化、憂(yōu)郁、徒勞的動(dòng)蕩和虛榮。一個(gè)人活成一支隊(duì)伍是神氣的，但更需要練就的本事，是把自己的教學(xué)徹底打散，散在宇宙洪荒里。于是萬(wàn)物都是自己的。我們要對(duì)阻礙教學(xué)創(chuàng)造的一切報(bào)以厭倦、說(shuō)不與否定否定才是最大的生產(chǎn)力，說(shuō)不是說(shuō)更確定的是。

我們每位教師都是能行動(dòng)的人，都具有開(kāi)端啟新的意義。我們每一個(gè)都是獨(dú)一無(wú)二的，都有能力創(chuàng)新，都有良策良能打斷或扭轉(zhuǎn)由先前行動(dòng)發(fā)動(dòng)的事件鏈條。我們有理由期待教學(xué)中那些不可期待的新東西。

不排除有人心存疑慮，認(rèn)定很多東西我們無(wú)法改變。

任何一件看起來(lái)已經(jīng)板上釘釘，沒(méi)有轉(zhuǎn)圜余地的事情，都是可以被真實(shí)改變的，都在向一切可能性敞開(kāi)。任何改變，不論大小，都是從觀念的轉(zhuǎn)變開(kāi)始的。讓我們不要再問(wèn)不可能做到什么，或者專(zhuān)注于那種一直以來(lái)的方式。讓我們首先詢(xún)問(wèn)能做什么，并去攻克曾經(jīng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的那些事。讓我們超越自我，實(shí)現(xiàn)各種突破，展示我們的能力和力量。

我們不妨做個(gè)教學(xué)逃跑家。這并不是慫恿脫崗逃跑，而是為了教學(xué)創(chuàng)新，以逃跑為家，放蕩心志，行游四海。在那未知的遠(yuǎn)方，尋覓未來(lái)的心靈，觀照未竟的生命，加持未染的靈魂。無(wú)論如何，我們要出發(fā)，哪怕有些倉(cāng)促，有點(diǎn)狼狽，甚至有股沖動(dòng)，也要肆無(wú)忌憚地逃離守舊的教學(xué)。逃離舊一課，逃向新一課。最重要的是懷揣信念，秉持行動(dòng)，沒(méi)有什么可以被視為理所當(dāng)然。一切皆可能發(fā)生。

我們的教學(xué)要逃有所向，關(guān)鍵是逃向人，準(zhǔn)確地說(shuō)是逃向孩子。逃向孩子不是口號(hào)，是行動(dòng)，是教師自愿選擇重新做回孩子的行動(dòng)。每個(gè)大人都曾經(jīng)是個(gè)孩子。而作為曾經(jīng)的孩子，在不經(jīng)意間已經(jīng)不再能理解孩子到底是怎么一回事，哪怕仍然在任性地耍著孩子式的脾氣。其實(shí)和大人一樣，孩子擁有完整而成熟的世界，只是他們有他們的語(yǔ)言和方式。十年過(guò)去，半個(gè)世紀(jì)過(guò)去，語(yǔ)言在更新在變化，而那個(gè)世界沒(méi)有變。重新做回孩子，和孩子一起成長(zhǎng)。沒(méi)人知道在我們和孩子們的身后，將會(huì)有什么樣的生活。有一件事是很清楚的：將再次是不同的新生活。這就是為什么我們要推倒那堵大人高高在上卻無(wú)知又狹隘的墻，因?yàn)闆](méi)有什么必須保持原樣。

一個(gè)教師值得驕傲的永遠(yuǎn)不是從這個(gè)世界得到了什么，而是他可以帶給世界尤其是教室里的孩子一些改變。切莫小覷任何一間教室，任何一支粉筆，任何一張嘴，在最有限環(huán)境里的最幽微的行動(dòng)，也蘊(yùn)藏著潛在的無(wú)限性。有時(shí)候，一節(jié)課，一節(jié)創(chuàng)課，一節(jié)與眾不同而又上到孩子心里的創(chuàng)課，不會(huì)看上去像你之前見(jiàn)過(guò)的任何一節(jié)課。

課中的一句話，一個(gè)動(dòng)作，甚至一個(gè)眼神，都足以改變整個(gè)教學(xué)場(chǎng)景，影響孩子一生的靈魂走向。假如你面對(duì)一幅你從未見(jiàn)過(guò)的畫(huà)，而不改變對(duì)某種東西的看法，那么，要么你是個(gè)固執(zhí)的傻瓜，要么是這幅畫(huà)不太好。把畫(huà)換成課，一樣的道理。每人改變一點(diǎn)點(diǎn)，每天改變一點(diǎn)點(diǎn)，每課改變一點(diǎn)點(diǎn)，行動(dòng)的生產(chǎn)性恰恰在于它的無(wú)限性。因?yàn)檎�是這種無(wú)限的可能性造成了它生產(chǎn)各種可能的無(wú)限性。

我們追求教學(xué)創(chuàng)造，絕非為過(guò)去的教學(xué)內(nèi)容強(qiáng)加一種表現(xiàn)形式。教學(xué)創(chuàng)造是一個(gè)生成性事件，它意味著以流動(dòng)的綿延對(duì)抗靜止的時(shí)間和空間，意味著以不斷變化的質(zhì)的瞬間對(duì)抗沒(méi)有差異的永恒，意味著不斷打破自身的同一、不斷生成的動(dòng)態(tài)過(guò)程。教學(xué)創(chuàng)造永遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束，永遠(yuǎn)在進(jìn)行中，超越任何可能經(jīng)歷或已經(jīng)經(jīng)歷的內(nèi)容。這只是一個(gè)過(guò)程，也就是說(shuō)，一個(gè)穿越未來(lái)與過(guò)去的生命片段。

我們追求教學(xué)創(chuàng)造，就是追求一種創(chuàng)造思想。思想是經(jīng)常保持隱藏卻一直驅(qū)動(dòng)日常行為的那種東西。思想就是發(fā)明。思想就是話語(yǔ)。話語(yǔ)從其誕生起，就一直在開(kāi)裂；甚至在話語(yǔ)的背后，在話語(yǔ)的源頭，也是如此。我們?cè)陂_(kāi)裂處言說(shuō)，在虛空里寫(xiě)作，如同蜉蝣在水，云彩在天。哪怕如今青春已遠(yuǎn)，但意志還在；時(shí)間已逝，但虛空還在。話語(yǔ)不止，奮斗不歇。因?yàn)樵捳Z(yǔ)仍在開(kāi)裂，世間的石頭尚未熟透，而宇宙的話語(yǔ)遺失的天體殘片還在撞擊，那來(lái)自星際空間的斗爭(zhēng)依然饑餓……就像曼德?tīng)柺┧�姆所說(shuō)，要在太空中播撒麥粒。

每一次教學(xué)創(chuàng)造都是播撒一顆麥粒，每播撒一顆麥粒都是幸福。一如陀思妥耶夫斯基所說(shuō)，他感到最幸福的不是他的作品發(fā)表的時(shí)刻，甚至也不是初次從當(dāng)時(shí)最優(yōu)秀的作家和文學(xué)專(zhuān)家口中聽(tīng)到非凡好評(píng)的時(shí)候。他認(rèn)為一生中最幸福的時(shí)刻是：誰(shuí)也不知曉的他，靜靜地寫(xiě)著自己的手稿，對(duì)著自己臆想膽小如鼠、被壓垮的小公務(wù)員馬卡爾杰烏什金的命運(yùn)痛哭流涕的時(shí)候。

我們的教學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)，一如陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作，在與自己的靈魂交匯之時(shí)，孤獨(dú)而幸福。只要在過(guò)程中擁有了能做自己的自由，和敢做自己的膽量，至于結(jié)果只不過(guò)是一種離去的外顯罷了。