樂(lè)美真是第十、十一
屆全國(guó)政協(xié)委員，曾在全
國(guó)政協(xié)港澳臺(tái)僑委員會(huì)辦
公室工作。我們?cè)谡�協(xié)開(kāi)
會(huì)時(shí)應(yīng)該碰到過(guò)，但彼此
并不熟悉。記得幾年前一
次活動(dòng)中我倆幸會(huì)，他說(shuō)
他一直關(guān)注我關(guān)于讀書(shū)的
文章，我發(fā)表在《人民政
協(xié)報(bào)》上的文章他都做了
剪報(bào)留存下來(lái)。我當(dāng)時(shí)很
感動(dòng)，也很受鼓舞，知道
他是一位熱愛(ài)閱讀的委員
。他送給我他寫的兩本書(shū)
，其中一本是《乘物游心
——樂(lè)美真詩(shī)話散文選》
。他將自己平時(shí)寫的詩(shī)為
引線，以詩(shī)話散文的形式
，敘事憶往，暢懷聯(lián)想，
結(jié)集成冊(cè)。我讀后覺(jué)得頗
有特點(diǎn)。
樂(lè)美真做文章有古意
。
樂(lè)美真的文字并不古
奧，干脆說(shuō)，一篇篇文字
文從句順，簡(jiǎn)潔明了，既
不用生僻古字，也不故作
四六駢儷對(duì)仗，行文親切
有如面談，娓娓道來(lái)�？�
是讀過(guò)他新近出版的兩部
書(shū)，還是覺(jué)得有古意。究
其原因，大概是文中內(nèi)容
使然，其人其文，多有考
據(jù)之功，常懷歷史敬意，
對(duì)既往人事一直葆有發(fā)自
內(nèi)心的興發(fā)感動(dòng)；再就是
，其書(shū)名起得有古風(fēng)古味
。當(dāng)時(shí)讀到他的書(shū)，看書(shū)
名便覺(jué)得好�！俺宋镉涡摹�
出自莊子的《人間世》一
文，原句為“乘物以游心”
，意思是了解事物，順應(yīng)
自然，獲取自由。借這樣
的典故來(lái)命名詩(shī)話散文選
集，既雅致又富于文采。
眼下他又決心在認(rèn)真讀書(shū)
的基礎(chǔ)上，寫出中國(guó)近現(xiàn)
代100個(gè)人物的讀詩(shī)札記
。他告訴我，寫書(shū)的初衷
與我大力提倡全民讀書(shū)是
一致的。因此約我作序，
書(shū)名是《天雨流芳》，多
么富有古意的書(shū)名！我去
過(guò)云南麗江，知道麗江古
城木府旁一座牌坊上面寫
的四個(gè)大字就是“天雨流
芳”。粗粗看去，覺(jué)得是
一則光昌流麗的古文題匾
，可陪同人告訴我們這是
納西族的音譯語(yǔ)，意思是
“讀書(shū)去吧”，同行諸友頓
時(shí)心領(lǐng)神會(huì)且莞爾一笑。
樂(lè)美真竟能把這題匾采擷
來(lái)做自己書(shū)房的名號(hào)和新
書(shū)的書(shū)名，不僅算得上做
文章有左右逢源的瀟灑，
更看得出他有很好的用心
。其很好的用心在于，把
賞好詩(shī)、講良史稱為“天
雨流芳”，既有高古意境
又有雋永文辭，而且可以
涵蓋所收文章，加上知道
“天雨流芳”的本意卻是“
讀書(shū)去吧”，于是覺(jué)得全
書(shū)的內(nèi)涵更深了一層。
我喜歡讀詩(shī)話。
我喜歡詩(shī)話的詩(shī)意盎
然而又明白曉暢，我喜歡
詩(shī)話的自如揮灑而且親切
自然。詩(shī)話是中國(guó)傳統(tǒng)文
化的一絕，它具有相當(dāng)鮮
明的中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌批評(píng)和
鑒賞特色。中國(guó)詩(shī)歌批評(píng)
和鑒賞的特色有兩個(gè)說(shuō)法
，一是“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，再一
個(gè)便是“知人論世”�！霸�(shī)
無(wú)達(dá)詁”意指詩(shī)歌沒(méi)有通
達(dá)的或一成不變的解釋，
因時(shí)因人而有歧義，故而
讀者盡可以從多種說(shuō)法中
選取自認(rèn)為最貼切、最符
合原意的那一種說(shuō)法，體
現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌批評(píng)和
鑒賞兼顧文本細(xì)讀和作者
原意索引的開(kāi)放態(tài)度。而
“知人論世”，則是對(duì)作者
的尊重更上了一層，成為
以作者為中心的一種解詩(shī)
學(xué)，而詩(shī)話往往是以“知
人論世”為主要內(nèi)容的解
詩(shī)文體。詩(shī)話評(píng)論詩(shī)歌、
詩(shī)人、詩(shī)派并記錄詩(shī)人故
事，“詩(shī)話者，辨句法，
備古今，紀(jì)盛德，錄異事
，正訛誤也”（南宋許��
《彥周詩(shī)話》）。這一通
要求，中間最重要的就是
“備古今，紀(jì)盛德，錄異
事”。當(dāng)然，倘若有人把“
知人論世”的詩(shī)歌批評(píng)和
鑒賞做成了高頭講章，那
就不能稱為詩(shī)話了，而只
能敬而遠(yuǎn)之為詩(shī)學(xué)論著，
詩(shī)學(xué)論著大都是近代以來(lái)
的學(xué)術(shù)成果。傳統(tǒng)詩(shī)話往
往是隨感性，通常不以系
統(tǒng)、嚴(yán)密的理論分析取勝
，而多以簡(jiǎn)短篇章解詩(shī)論
詩(shī)，發(fā)表對(duì)作詩(shī)的心得和
藝術(shù)規(guī)律問(wèn)題的感悟和見(jiàn)
解。詩(shī)話的價(jià)值通常就是
在這些悟性和見(jiàn)解的闡述
中體現(xiàn)出來(lái)的。著名美學(xué)
家朱光潛先生對(duì)詩(shī)話的評(píng)
價(jià)是：“詩(shī)話大半是偶感
隨筆，信手拈來(lái)，片言中
肯，簡(jiǎn)練親切，是其所長(zhǎng)
�！保ā叮ㄔ�(shī)論）抗戰(zhàn)版
序》）古代歐陽(yáng)修的《六
一詩(shī)話》、嚴(yán)羽的《滄浪
詩(shī)話》、袁枚的《隨園詩(shī)
話》都是這般風(fēng)格的經(jīng)典
詩(shī)話。
我喜歡讀樂(lè)美真的詩(shī)
話。
詩(shī)話往往因?yàn)檎勗?shī)論
詞而顯得華美，這是自然
而然的因由，然而，也正
因?yàn)榇�，�?shī)話又往往容易
顯得輕淺，名士做派，故
作瀟灑，美而不真。而樂(lè)
美真的詩(shī)話卻是美而且真
的。它的美并不在于敘述
的華美、瀟灑乃至于輕淺
，恰恰相反，它的美是在
于不華美、不瀟灑而有真
意，如此這般必然使得詩(shī)
話更具大美。他的詩(shī)話內(nèi)
容里，既有一代革命領(lǐng)袖
和革命志士的詩(shī)作賞析，
也有世人較少得知的科學(xué)
人文名家的詩(shī)詞吟誦，還
有純粹詩(shī)人的力作鑒賞。
這些賞析對(duì)象之間的歷史
地位并不在一個(gè)層次上，
他們的詩(shī)作風(fēng)格、氣度、
意境和趣味不僅相去甚遠(yuǎn)
，甚至有的大相徑庭，然
而，在樂(lè)美真的這本書(shū)里
，大體都得到了真誠(chéng)平等
的對(duì)待�？陀^平等真誠(chéng)地
對(duì)待一切美好的詩(shī)作，這
是樂(lè)美真詩(shī)話最讓我喜歡
的地方。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)
話》中宣示：“夫?qū)W詩(shī)者
以識(shí)為主，入門須正，立
志須高，以漢魏晉盛唐為
師，不作開(kāi)元天寶以下人
物�！闭f(shuō)的就是作詩(shī)以實(shí)
為主，立志須高，“不作
開(kāi)元天寶以下人物”并不
是不寫“開(kāi)元天寶以下人
物”，而是不作開(kāi)元天寶
以下那種纏綿悱惻、氣度
過(guò)小的詩(shī)