建筑本來(lái)是有民族特性的，它是民族文化中最重要的

表現(xiàn)之一；新時(shí)代的建筑必須建筑在民族優(yōu)良傳統(tǒng)的

基礎(chǔ)上，這已是今天中國(guó)大多數(shù)建筑師們所承認(rèn)的原則。

梁思成、林徽因

論中國(guó)建筑之幾個(gè)特征

中國(guó)建筑為東方最顯著的獨(dú)立系統(tǒng)，淵源深遠(yuǎn)，而演進(jìn)程序簡(jiǎn)純，歷代繼承，線索不紊，而基本結(jié)構(gòu)上又絕未因受外來(lái)影響致激起復(fù)雜變化者。不止在東方三大系建筑之中，較其他兩系印度及阿拉伯（伊斯蘭教建筑）享壽特長(zhǎng)，通行地面特廣，而藝術(shù)又獨(dú)臻于最高成熟點(diǎn)。即在世界東西各建筑派系中，相較起來(lái)，也是個(gè)極特殊的直貫系統(tǒng)。大凡一例建筑，經(jīng)過(guò)悠長(zhǎng)的歷史，多摻雜外來(lái)影響，而在結(jié)構(gòu)、布置乃至外觀上，常發(fā)生根本變化，或循地理推廣遷移，因致漸改舊制，頓易材料外觀，待達(dá)到全盛時(shí)期，則多已脫離原始胎形，另具格式。獨(dú)有中國(guó)建筑經(jīng)歷極長(zhǎng)久之時(shí)間，流布甚廣大的地面，而在其最盛期中或在其后代繁衍期中，諸重要建筑物均始終不脫其原始面目，保存其固有主要結(jié)構(gòu)部分及布置規(guī)模，雖則同時(shí)在藝術(shù)工程方面，又皆無(wú)可置疑地進(jìn)化至極高程度。更可異的是：產(chǎn)生這建筑的民族的歷史卻并不簡(jiǎn)單，且并不缺乏種種宗教上、思想上、政治組織上的迭出變化；更曾經(jīng)多次與強(qiáng)盛的外族或在思想上和平地接觸（如印度佛教之傳入），或在實(shí)際利害關(guān)系上發(fā)生沖突戰(zhàn)斗。

這結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、布置平整的中國(guó)建筑初形，會(huì)如此泰然，享受幾千年繁衍的直系子嗣，自成一個(gè)最特殊、最體面的建筑大族，實(shí)是一樁極值得研究的現(xiàn)象。

……

在原則上，一種好建筑必含有以下三要點(diǎn)：實(shí)用、堅(jiān)固、美觀。實(shí)用者：切合于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝嗣裆�活�?xí)慣，適合于當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境。堅(jiān)固者：不違背其主要材料之合理的結(jié)構(gòu)原則，在尋常環(huán)境之下，含有相當(dāng)永久性的。美觀者：具有合理的權(quán)衡（不是上重下輕巍然欲傾、上大下小勢(shì)不能支，或孤聳高峙或細(xì)長(zhǎng)凸出等違背自然律的狀態(tài)），要呈現(xiàn)穩(wěn)重、舒適、自然的外表，更要誠(chéng)實(shí)地呈露全部及部分的功用，不事掩飾，不矯揉造作、勉強(qiáng)堆砌。美觀，也可以說(shuō)，即是綜合實(shí)用、堅(jiān)穩(wěn)兩點(diǎn)之自然結(jié)果。