戲劇與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系一直是戲劇理論研究的核心問(wèn)題。亞里士多德認(rèn)為戲劇是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿，這一思想貫穿了西方戲劇發(fā)展的歷史，現(xiàn)實(shí)與模仿的二元對(duì)立也一直伴隨其中。20世紀(jì)中葉之后，一些實(shí)驗(yàn)戲劇家開(kāi)始重新思考戲劇與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，真實(shí)元素開(kāi)始進(jìn)入戲劇，戲劇與現(xiàn)實(shí)的界限開(kāi)始變得模糊。哈姆雷特用來(lái)觀照現(xiàn)實(shí)的鏡子已經(jīng)被打破，現(xiàn)實(shí)以其自然的方式直接得以呈現(xiàn)，具體包括真實(shí)的語(yǔ)言、真實(shí)的人、真實(shí)的場(chǎng)景和真實(shí)的道具。隨著真實(shí)進(jìn)入戲劇，戲劇也開(kāi)始介入現(xiàn)實(shí)，戲劇與現(xiàn)實(shí)就像兩面相互觀照的鏡子，陷入擬像和復(fù)制的深淵，創(chuàng)造出無(wú)限沒(méi)有最終立足之地的倒影。戲劇與現(xiàn)實(shí)的相互映照使得真實(shí)和模仿之間長(zhǎng)期存在的沖突消失了。