莫與儔教育思想對當今語文教育的啟迪研究

摘要：晚清貴州獨山籍著名教育家、學者莫與儔，20—59歲曾在獨山及周邊長期從事教育教學活動，59歲后改任遵義府學教授，此后一直在遵義任教長達19年，直至79歲終老任上。他從事教育近五十年，他是貴州第一個在教育中倡導漢學（樸學）的教育家，他培養(yǎng)了包括莫友芝、鄭珍在內的一大批杰出人才，他為貴州文化教育事業(yè)做出了杰出的貢獻。

莫與儔在教育教學實踐中逐漸形成了自己的教育思想，他著的《示諸生教》四篇是其教育思想的系統(tǒng)總結。如教育學生首當“正趨向”，教育學生讀書當求實用，教育學生重科舉又不惟科舉，教育學生安貧樂道自食其力，教育學生學會讀經治學的研究方法，教育學生效法圣賢、培養(yǎng)有用之才等。

在當今新的教育形勢下，170多年前莫與儔成功的教育經驗及其教育思想，對于我們當今如何搞好語文教育教學工作仍然具有積極的啟迪、借鑒意義。比如，必須不斷強化師生的思想品德教育、必須不斷提升學生的語文綜合素質、必須不斷強化對學生語文學習方法的傳授等。

關鍵詞：莫與儔；教育思想；語文教育；啟迪意義

前言

一、選題的意義

貴州坐落于我國西南邊疆地區(qū)，位于云貴高原上，因其較為偏遠，所以，歷史上教育以及經濟方面就頗為落后，而東漢人士尹珍進入中原，拜師求學，返回故里最終開創(chuàng)了黔中之學。在其之后的數(shù)千年之中，基于地理及各種各樣的背景因素，貴州教育發(fā)展一直停滯不前。

從我國古代發(fā)展史不難看出，貴州地區(qū)一直有著深厚的歷史背景，時間追溯到明朝時期。作為曾經鼎盛一時的朝代，在永樂十一年，也就是公元1413年，貴州曾經出現(xiàn)了承宣布政使司這樣的一個獨立區(qū)域，其主要作為當時貴州一帶的特別行政區(qū)域。就歷史來看，明朝時期的帝王將相主要信奉的是安邊之道的政治思想，尤為注重國家內部的禮樂教化，因此基于這樣一個大的文化背景，貴州大部分地區(qū)開設各類學校機構。正是這樣的一股好學之風吸引了當時各地富有詩書氣息的人才，歷史上流傳的名人江東之等都先后來到此地為官，此類名人志士主要學習孔孟之道，因此，極力弘揚儒家之風，在整個貴州形成了優(yōu)良的學風。根據(jù)史料所記，貴州一帶創(chuàng)立了多個學府書院，其中較為出名的有龍崗書院，該書院由史上留名的思想家、文學家、教育家王陽明所開辦。還有學孔書院，為當時榮歸故里的孫應鰲所設立并親自傳道教書。這只是當時的一個簡要縮影，其學風日漸盛行，能人志士飽讀詩書，科舉為官者不計其數(shù)，在歷史上留下了光輝的一筆。

隨著時間的變更，直到康熙年間通過了貴州對于義學推廣的提議，緊接著雍正將官學又歸到學風之中，不斷地影響著歷史的發(fā)展。來到嘉慶以及道光年間，有三位大文人又將整體的學術之風提升了一個檔次，作為著名的學府——遵義府學當時培養(yǎng)了許多的文人志士，而當時府學的教授更是為其發(fā)展做出了貢獻。先后出任這一職務的楊鳳臺、莫與儔、蔡兆馨三位將自身精力全部投入了教學之中，再加上遵義本地黎安理與黎恂、黎愷父子三人興學于遵義，遵義地區(qū)一時學風文風鼎盛，促進了貴州教育的發(fā)展。根據(jù)流傳下來的資料可以看出，整個清王朝統(tǒng)治的268年中，科舉出身的人數(shù)就達到了4300人，就連進士一職的中榜者也上升到600多人，其中高中狀元的名人也是流傳千古，在歷史的長河中占據(jù)了相當高的地位。

清朝“康乾盛世”后，至嘉慶年間，政治、經濟、文化、教育都開始由興盛轉向衰落。然而就在這一社會變革時期，貴州本土的著名學者、布依族教育家莫與儔卻甘于淡泊、不重名利，矢志開啟明智，在家鄉(xiāng)獨山以及遵義兩地從事教育，培育人才近五十年，為貴州教育做出了杰出的貢獻。

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