章民間美術(shù)概述

民間美術(shù)根植于民間的日常生產(chǎn)、生活，是百姓生活的真實轉(zhuǎn)述，反映了民眾的藝術(shù)或?qū)徝涝V求的發(fā)展及變化，具有極大的普遍性，是文化的重要載體，也是人類文化的重要組成部分。本章系統(tǒng)介紹民間美術(shù)的定義和分類及審美特征。

節(jié)民間美術(shù)的界定

一、民間美術(shù)文化是本原文化

在探討民間美術(shù)文化之前，需要先弄清文化的整體概念，因為民間美術(shù)文化是整體文化的一部分，它們是不可分割的。

無論在什么民族和國度，也無論在什么時代，文是表現(xiàn)得紛繁復(fù)雜，這是人類社會所特有的現(xiàn)象，也是歷史積淀的結(jié)果。長期以來，人們曾為“文化”下過若干個定義，但都難以說得全面和圓滿。為了更好地理解文化，可將其做狹義、廣義和泛義之分：狹義的文化，主要指知識；廣義的文化，統(tǒng)指以意識形態(tài)為主的文化，如哲學(xué)、政治、藝術(shù)、、風(fēng)俗、教育等；泛義的文化，是指人類所創(chuàng)財富和物質(zhì)財富和。的來說，文化體現(xiàn)于人類的各種活動之中，呈現(xiàn)為有形或無形、精神或物質(zhì)的各種行為形態(tài)與知識形態(tài)。文化的終結(jié)形態(tài)表現(xiàn)為文明，因此文化是文明的基礎(chǔ)和支。點。通常我們將文化分為物質(zhì)文化和精神文化，由此就產(chǎn)生了物質(zhì)文明和精神文明，不過這只是就性質(zhì)上的大體分類而言的。

無論是從現(xiàn)代文化的現(xiàn)象看，還是從歷史發(fā)展程看，在文化開始多元發(fā)展之前，民間美術(shù)文化曾經(jīng)在很長的歷史時期內(nèi)是一元的，也就是本原的，原始藝術(shù)就是如此。但若仔細(xì)觀察可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實之中還存在人類初創(chuàng)的和未被分解的原始美術(shù)這一“本原文化”的特征。如今的工藝美術(shù)和建筑藝術(shù)就具有這樣的特點，而由現(xiàn)代工業(yè)和藝術(shù)結(jié)合產(chǎn)生的“工業(yè)設(shè)計”也是如此。

民間美術(shù)與原始美術(shù)一脈相承能上同構(gòu)于原始美術(shù)，但更是勞動群眾現(xiàn)實生活的反映，具有本原文化之基礎(chǔ)文化的性質(zhì)。原始人類在創(chuàng)造原始美術(shù)品時并不是將其視為藝術(shù)生產(chǎn)，而是原始人類為滿足自己生產(chǎn)和生活的需要行的創(chuàng)造活動，只是原始人類在手工創(chuàng)造活動中，不自覺地滲透著物質(zhì)需求和精神活動的雙重因素，他們的物質(zhì)生產(chǎn)與精神、情感的表達(dá)不由自主地融為一體，因而無法區(qū)分哪些是藝術(shù)成分，哪些是非藝術(shù)成分。隨著社會的分層和分工，當(dāng)本原文化的載體不容更豐富的精神時，才派生出“純藝術(shù)”的觀念與概念，但是本原文化并沒有解體，仍然在生活中存在。

民間美術(shù)與廣大人民的生活關(guān)系為密切，保留著本原文化的特點。

文化在層次上也有不同的分檔。社會是以人群來劃分的，不僅有年齡、性別、職業(yè)、信仰之分，還有文化程度和興趣愛好的差異，加之各地區(qū)的文化背景、風(fēng)俗自然環(huán)境等方面的差異，因而形成小小的“文化圈”。而這些文化圈有的并列，有的套接，也有的大圈中套著小圈，不同的文化圈內(nèi)形成了各具的文化現(xiàn)象。

文化又被分為高雅文化和通俗文化，或稱為精致文化和大眾文化、上層文化和下層文化、有閑者的文化和勞動者的文化，以及陽春白雪和下里巴人，等等。所謂高雅與通俗、精致與大眾、上層與下層、有閑者與勞動者、陽春白雪與下里巴人，都是相對而言的，其主要傾向不會太。在文化范疇，雅與俗的爭論，歷來是文人辯論的焦點，有些自詡為雅士的文人看不起民間的藝術(shù)，認(rèn)為那些來自鄉(xiāng)間的東西粗、俗、野、土，不加分析地認(rèn)為粗不如精、俗不如雅、野不如文、土不如洋。他們沒有意識到，在藝術(shù)的領(lǐng)域中，藝術(shù)不僅是動態(tài)性的存在，而是有豐富的相對性和辯證關(guān)系。粗，不一定是粗陋草率；俗，不一定是俗不可耐；野，不一定是野鄙無馴；土，不一定是土頑愚鈍。民間美術(shù)的高超在于質(zhì)樸和淳美、智慧和精湛，因而許多民間美術(shù)作品往往呈現(xiàn)出驚人的魅力。