前言

　　習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話中，對(duì)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行分析時(shí)明確指出：我國(guó)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大國(guó)，研究隊(duì)伍、論文數(shù)量、政府投入等在世界上都是排在前面的，但目前在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)上的能力和水平同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位還不太相稱。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，要著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，基礎(chǔ)在建構(gòu)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，關(guān)鍵在構(gòu)建話語(yǔ)體系，核心在提煉標(biāo)識(shí)性概念和范疇。只有從中國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中提煉出標(biāo)識(shí)性概念和范疇，才能形成自己的話語(yǔ)和話語(yǔ)體系；只有構(gòu)建了一套系統(tǒng)科學(xué)的話語(yǔ)體系，才能建構(gòu)好相應(yīng)的學(xué)科體系與學(xué)術(shù)體系；只有建構(gòu)好了學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，才能構(gòu)建好體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。

　　概念與學(xué)科建構(gòu)、理論發(fā)展之間密切相關(guān)，猶如細(xì)胞與生命一樣的關(guān)系。標(biāo)識(shí)性概念的缺乏或不成體系，科學(xué)理論難以形成，學(xué)科體系也無(wú)從建設(shè)。標(biāo)識(shí)性概念既是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，更是我們黨的理論成熟的標(biāo)志。概念在實(shí)踐中的指向越具體，它所支撐起來(lái)的理論大廈就越具有徹底性，理論就越有解釋力。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，一個(gè)成熟概念的提出是理論創(chuàng)新從抽象到具體的必經(jīng)階段。也就是說(shuō)，理論創(chuàng)新首先要提煉概念或概念創(chuàng)新。只有當(dāng)不斷提煉的概念得到認(rèn)識(shí)與認(rèn)可，它才有生命力，進(jìn)而才能使理論明晰而實(shí)現(xiàn)邏輯化、系統(tǒng)化和科學(xué)化。

　　雖說(shuō)我們?cè)诮庾x中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論上最有發(fā)言權(quán)，但因我們能得到國(guó)內(nèi)外認(rèn)同的標(biāo)識(shí)性概念和范疇還有所缺失且不成體系，致使我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國(guó)際上的聲音還比較小，還處于有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)的境地。要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，這是構(gòu)建我們的話語(yǔ)體系乃至學(xué)科體系和學(xué)術(shù)體系的當(dāng)務(wù)之急。

　　我們黨在革命、建設(shè)、改革取得輝煌成就的偉大實(shí)踐中，依循著人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)著時(shí)代特征，充分發(fā)揮創(chuàng)新能力，在理論上相繼創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，同時(shí)提煉出許多支撐這些理論的標(biāo)識(shí)性概念。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平同志對(duì)關(guān)系新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，就新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者。黨的十八大以來(lái)提出了許多新的符合時(shí)代特征的標(biāo)識(shí)性概念，這些概念因其科學(xué)性不僅成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一理論大廈的堅(jiān)實(shí)的奠基石，而且越來(lái)越得到國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際社會(huì)的普遍認(rèn)同。比如，2016 年5 月，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話中指出：推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，發(fā)展社會(huì)主義協(xié)商民主，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)生態(tài)文明，構(gòu)建開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制，實(shí)施總體國(guó)家安全觀，建設(shè)人類命運(yùn)共同體，推進(jìn)一帶一路建設(shè)，堅(jiān)持正確義利觀，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，堅(jiān)持走中國(guó)特色強(qiáng)軍之路、實(shí)現(xiàn)黨在新形勢(shì)下的強(qiáng)軍目標(biāo)，等等，都是我們提出的具有原創(chuàng)性、時(shí)代性的概念和理論。

　　黨的二十大報(bào)告指出，十八大以來(lái)，我們黨勇于進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，取得重大理論創(chuàng)新成果。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義理論創(chuàng)新智庫(kù)，從黨的十八大以來(lái)黨的創(chuàng)新理論中提取部分重要的核心的標(biāo)識(shí)性概念進(jìn)行理論和學(xué)術(shù)上的解讀，形成新時(shí)代新思想標(biāo)識(shí)性概念研究系列叢書(shū)。在選擇概念和進(jìn)行解讀時(shí)，遵循了以下幾個(gè)基本要求：一是既要體現(xiàn)學(xué)術(shù)性，也要體現(xiàn)政治性，要做到政治性與學(xué)術(shù)性有機(jī)結(jié)合。二是既要體現(xiàn)理論價(jià)值，也要體現(xiàn)實(shí)踐價(jià)值。這些概念是從實(shí)踐中抽象提煉升華出來(lái)的，具有重大實(shí)踐價(jià)值和理論價(jià)值；同時(shí)，這些概念又對(duì)推進(jìn)實(shí)踐具有指導(dǎo)性價(jià)值。三是既要體現(xiàn)中國(guó)特色，也要吸收外來(lái)有益的經(jīng)驗(yàn)與理論。四是既要立足中國(guó)，也要放眼世界。五是既要堅(jiān)持馬克思主義，也要體現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做到二者有機(jī)結(jié)合。

　　本智庫(kù)與人民日?qǐng)?bào)出版社合作出版新時(shí)代新思想標(biāo)識(shí)性概念叢書(shū)，希望本套叢書(shū)有助于廣大黨員干部學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

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