序

小時(shí)候曾把中國(guó)朝代歌背得滾瓜爛熟：夏商與西周，東周分兩段：春秋與戰(zhàn)國(guó)；一統(tǒng)秦兩漢，三分魏蜀吳，二晉前后延……當(dāng)時(shí)我的印象是，晉朝就像漢朝、唐朝那樣是個(gè)大一統(tǒng)的時(shí)代�！度龂�(guó)演義》的末尾不就是晉朝平東吳，一統(tǒng)中國(guó)嗎？后來(lái)讀史，顛覆了我少年時(shí)的印象。晉朝雖然結(jié)束了三國(guó)紛爭(zhēng)，國(guó)家卻很快陷入更大規(guī)模的分裂，這次大分裂持續(xù)了整整三個(gè)世紀(jì)，直到隋文帝楊堅(jiān)重新一統(tǒng)中國(guó)。特別是西晉滅亡后，東晉只據(jù)有東南之地，廣闊的北方大地上則是政權(quán)林立，這些政權(quán)旋起旋滅，來(lái)去如風(fēng)，故而也有史家把這段歷史稱為兩晉十六國(guó)時(shí)代。

中國(guó)歷史經(jīng)常陷入一治一亂的循環(huán)死結(jié)，亂世很多，但沒(méi)有哪個(gè)朝代像兩晉這么亂。這一時(shí)期的亂有三個(gè)特點(diǎn)：第一，持續(xù)時(shí)間特別長(zhǎng)，兩晉共一百五十五年，亂了一百二十年；第二，諸政權(quán)間的攻伐戰(zhàn)爭(zhēng)從未間斷，除了晉政權(quán)外，一百年里冒出來(lái)大大小小政權(quán)數(shù)十個(gè)，所謂的十六國(guó)不過(guò)是其中比較重要的政權(quán)罷了，今天這國(guó)滅，明天那國(guó)滅，其混亂程度難以想象；第三，諸政權(quán)內(nèi)部也內(nèi)亂頻仍，如西晉政權(quán)有血流成河的八王之亂以及無(wú)數(shù)的民變民亂；東晉政權(quán)有王敦之亂、蘇峻祖約之亂、桓玄之亂等；五胡建立的政權(quán)也不例外，像盛極一時(shí)的后趙帝國(guó)、前秦帝國(guó)最終都是在內(nèi)亂中瓦解的。對(duì)比中國(guó)其他亂世，兩晉時(shí)代可以說(shuō)亂出新的高度。

比如春秋戰(zhàn)國(guó)，盡管前后五百多年，但實(shí)際上并沒(méi)有想象中那么亂，而有點(diǎn)類似于近代歐洲諸強(qiáng)爭(zhēng)鋒，政權(quán)內(nèi)部是比較穩(wěn)定的。就說(shuō)戰(zhàn)國(guó)七雄吧，戰(zhàn)國(guó)初期是這七個(gè)國(guó)，末期還是這七個(gè)國(guó)，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)固然不少，但內(nèi)戰(zhàn)是很少的。再比如南北朝，是延續(xù)兩晉十六國(guó)的亂世，但基本上是南北對(duì)峙的格局，并沒(méi)有一窩蜂地冒出那么多政權(quán)。還有五代十國(guó)，也是著名的亂世，但持續(xù)時(shí)間也就半個(gè)世紀(jì)，不及兩晉亂世的一半。

晉政權(quán)開(kāi)國(guó)之初，拿了一手好牌，憑借三代積累，完成大一統(tǒng)之偉業(yè)，這是曹操、劉備、孫權(quán)等三國(guó)英雄想做卻沒(méi)做到的。為什么一手好牌，最終卻打得稀爛呢？八王之亂是西晉歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這場(chǎng)持續(xù)數(shù)年的內(nèi)亂直接導(dǎo)致晉室衰微，外族崛起。我們可以找到很多導(dǎo)致八王之亂發(fā)生的因素，比如，晉武帝選錯(cuò)了接班人，讓又呆又傻的兒子繼承大統(tǒng)，最終導(dǎo)致大權(quán)失控，諸侯執(zhí)權(quán)柄；還有制度上的因素，晉武帝廣封諸侯王，還讓他們手握重兵，以為如此可以拱衛(wèi)皇權(quán)，然而始料未及的是，這反倒成為內(nèi)戰(zhàn)的導(dǎo)火索。但在我看來(lái)，晉朝迅速衰落的核心原因在于文化。

在晉朝之前的東漢及三國(guó)，非常推崇人的氣節(jié)，這顯然與儒學(xué)教化有直接的關(guān)系。司馬光曾說(shuō)：自三代既亡，風(fēng)化之美，未有若東漢之盛者也。宋人洪邁評(píng)價(jià)三國(guó)英雄人物時(shí)曾說(shuō)：三國(guó)當(dāng)漢、魏之際，英雄虎爭(zhēng)，一時(shí)豪杰志義之士，磊磊落落，皆非后人所能冀。儒學(xué)推重的是重義輕利、舍生取義、殺身成仁的精神。當(dāng)然我們?cè)趦蓵x人物身上也能看到一些這樣的人，比如祖逖，但總體上遠(yuǎn)不及漢與三國(guó)。舉一個(gè)典型的例子，大家去翻翻東漢史：在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中，幾乎找不到一個(gè)投降的將軍；但到了西晉、東晉，投降的人就多了去了。西晉開(kāi)國(guó)之初，拜金主義與清談思想橫流，這股風(fēng)氣幾乎貫穿整個(gè)晉朝的歷史。在義與利之間，既然看重的是利，是金錢，是物欲，那么義從何而來(lái)呢？且不說(shuō)一般官吏，就是像劉琨這樣杰出的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，也是素奢豪，嗜聲色，雖暫自矯勵(lì)，而輒復(fù)縱逸。劉琨尚且如此，遑論他人？再說(shuō)說(shuō)清談思想，從個(gè)人來(lái)說(shuō)，清談也不是什么壞事情，但是倘若整個(gè)國(guó)家以此為風(fēng)氣，甚至以此為政治選才標(biāo)準(zhǔn)，那就很成問(wèn)題了。今天有這么一句話，實(shí)干興邦，空談?wù)`國(guó)，對(duì)于兩晉來(lái)說(shuō)，確確實(shí)實(shí)是清談?wù)`國(guó)，時(shí)人看重的不是一個(gè)人的才干，而是談吐與風(fēng)度，即便像劉裕這樣從底層打拼上來(lái)的實(shí)干家，也要遭受貴族們的鄙視與排斥。兩晉文化喪失了秦漢以來(lái)的質(zhì)樸與剛健，而代之以奢靡清談，這大概是晉政權(quán)迅速衰落的根本原因吧。

國(guó)家與個(gè)人一樣，在成長(zhǎng)的道路上都不可能一帆風(fēng)順，從春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢，中國(guó)處于一個(gè)歷史的上升期，而兩晉時(shí)期卻從高峰滑落。對(duì)于后人來(lái)說(shuō)，我們固然要傳承偉大時(shí)代剛健雄強(qiáng)的精神，也應(yīng)當(dāng)重視混亂時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，因?yàn)榉稿e(cuò)是要付出巨大且痛苦的代價(jià)的。前人留下的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)越多，就越能讓后人避開(kāi)急流險(xiǎn)灘，這大概就是學(xué)習(xí)歷史的價(jià)值吧。