一面觀中式古典插花作品中所呈現(xiàn)的一面觀審美，是很多人在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的困惑：能插一面，為什么不能使插花作品呈現(xiàn)兩面觀或是四面觀呢？中式插花美在意蘊(yùn)，作品在構(gòu)圖時(shí)皆有主次之分，按君、臣、佐、使的原則插制作品。無(wú)主不成花，有了焦點(diǎn)視角，觀者才能 容易與作品交流，從而引發(fā)深度思考。而當(dāng)一件插花作品從兩面、四面皆可以取悅觀者時(shí)，那它的美就在具象上，無(wú)法使人專(zhuān)注于那一朵花、那一片葉子， 難進(jìn)行深度交流。氣斂則神聚，舒散則神散，如同兩人專(zhuān)注于交流，可以做到全神貫注，一人對(duì)多人時(shí)注意力就會(huì)分散，侍花作品也是同理。一面觀的插花原則 有利于神聚， 有利于觀者的思考。中式插花有其 的審美屬性，其結(jié)合了中式家具、房屋、器物的特點(diǎn)，并適合在廳堂、齋室、書(shū)房等空間陳設(shè)。
    侍花三心我不喜歡程式化地去學(xué)習(xí)，也不喜歡反復(fù)咀嚼理論知識(shí)的碎片。或許那些“概要”能啟發(fā)人去思考、體會(huì)，漸悟其中道理，但這樣也容易讓人被固有的模式束縛，而缺少了獨(dú)抒性靈的機(jī)會(huì)。我始終相信每個(gè)人的審美和藝術(shù)感覺(jué)都不相同，會(huì)對(duì)藝術(shù)持有不同視角與見(jiàn)解。
    侍花無(wú)論先學(xué)還是后學(xué)，當(dāng)以氣勝。得之者精神燦爛，生趣盎然；意懶形疏則淺薄無(wú)神。萬(wàn)物皆具形神，因氣而和順，所謂“氣勝”，指的是花作的狀態(tài)，如果一件侍花作品中只看到“術(shù)”的層面，那就過(guò)于膚淺了。侍花者應(yīng)從于心也，“心法”不對(duì)，學(xué)的都是“術(shù)”，作品常是有形無(wú)神，缺乏細(xì)膩情感與審美意趣。
    敬畏之心。先賢的智慧來(lái)自對(duì)天地的敬畏，中國(guó)人始初的藝術(shù)形態(tài)都是源于自然，效天法地，明心見(jiàn)性。四季榮枯，萬(wàn)物有序，取之有法，用之有度，行之有道，在作品取材時(shí)心中要有法度以及對(duì)自然萬(wàn)物、草木精靈存敬畏之心。除完成作品所需花材， 不過(guò)多擇取植物，完成作品時(shí)手中只剩散落的莖與葉。
    恭敬之心。以和藹之容見(jiàn)人，以謙沖之氣處人，以贊美之言和人。一個(gè)人如果內(nèi)心具足、真誠(chéng)恭敬，其學(xué)識(shí)的積累會(huì)源源不斷地來(lái)自身邊的師長(zhǎng)和朋友，因?yàn)榇蠹叶枷矚g他呀。恭敬之心可使人善待師友、博聞多識(shí)，藝術(shù)成就自然與日俱增。
    感恩之心。羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。感恩大自然無(wú)處不在的饋贈(zèng)，感恩生命里所有的遇見(jiàn)，心存感恩就會(huì)心存善念，善念是一粒種子，善良是心間的一朵小花。
    侍花三法虛插“習(xí)者，如鳥(niǎo)學(xué)飛，數(shù)數(shù)反復(fù)。人之為學(xué)，當(dāng)日復(fù)日，時(shí)復(fù)時(shí)，年復(fù)年，反復(fù)不已，老而無(wú)倦。”插花沒(méi)有捷徑，“虛插”為守拙勤練，要通過(guò)大量研習(xí)才能掌握一定的構(gòu)圖技法和能力，要專(zhuān)心一處，不可投機(jī)取巧，以身體力行來(lái)持續(xù)積累，如切如磋，如琢如磨，使學(xué)識(shí)從量變達(dá)到質(zhì)變。即使擁有一定的才智，亦要反復(fù)練習(xí)，如同鳥(niǎo)兒學(xué)習(xí)飛翔一樣，勤于苦練，學(xué)而不厭，以勤補(bǔ)拙。大巧若拙，大巧是 的巧，拙則藏于巧。通過(guò)“日課”的方式讓自己在研習(xí)中得以精進(jìn)，除了要有巧思還要有踐行，光有巧思沒(méi)有踐行就是取巧，終不達(dá)妙境。
    插花者不斷沉浸在草木當(dāng)中，去了解植物的特質(zhì)與四季的特點(diǎn)，觀察自然的變化。另外，要了解器物的屬性，以及器皿在不同光影中呈現(xiàn)的質(zhì)感，探究其與植物之間的關(guān)系。還要學(xué)習(xí)色彩、光影、人文空間美學(xué)等諸多知識(shí)，這能幫助學(xué)習(xí)者提升綜合藝術(shù)審美能力。
    精臨人們通常認(rèn)為，宋代的文人雅事在很大程度上影響了如今中國(guó)人的審美。宋代是中國(guó)美學(xué)的分水嶺，文人有了書(shū)房，也稱(chēng)為“斗室”“丈室”，等于有了獨(dú)立創(chuàng)作空間。于是，文人們邀一朵小花入室，伴于身邊，從而靜思求達(dá)。
    我的侍花作品秉承“傳移模寫(xiě)”的理念，就是基于先賢的古典美學(xué)精神，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)作品的賞析、臨摹，再結(jié)合對(duì)中式插花的理解與當(dāng)下的審美趨勢(shì)，以古為師，摒棄門(mén)第之見(jiàn)，廣開(kāi)視野，博采眾長(zhǎng)，在逸雅的作品中傳遞美和力量。
    檢改宋代推崇極簡(jiǎn)美學(xué)，覺(jué)得一朵花之美勝過(guò)繁花之美，這在當(dāng)時(shí)是一種全新的思考。宋代的極簡(jiǎn)美學(xué)是其人文精神的投射，不是一朝一夕迸發(fā)出來(lái)的，其中不乏人們對(duì)先前藝術(shù)的借鑒和修正，這些努力 終把中式插花藝術(shù)推向 。中式古典插花中的疏密、濃淡、虛實(shí)，需要反復(fù)印證，通過(guò)大量研習(xí)，才能看到美的本質(zhì)。研習(xí)者對(duì)照自心，不斷地突破，回到原點(diǎn)，修正、比照，再去審視作品，循環(huán)往復(fù)，以達(dá)精進(jìn)，即“檢改”。