前言
萬仕國
一
凌曙（一七七五一八二九），字曉樓，一字子昇，江蘇江都人，清代經(jīng)學家。先世居泰州。曾祖凌襄，康熙乙卯科武舉人，官古瑯所千總。祖父國鸞，國子生，工詩文。屢試不第，授生徒於揚州，遂家焉。父士（一七二三一八〇六），字禹臣，兄弟八人。幼孤貧，以力養(yǎng)母。以幼年失學，遂教凌曙讀書。
凌曙生於如此貧困之家，幼就塾，讀書五載。年十歲，即至香作店做傭保，改習賈。得暇，輒默誦已讀之書，不能通解。鄰有富人爲子弟延師者，乘夜隱軒外聽講。數(shù)月，師始覺而斥之。憤甚，乃購求已句點之舊籍，讀之達旦，日中仍傭作如故。然居市十年，不能經(jīng)營以贍其家。乃復(fù)理儒業(yè)。年二十，集童子爲塾師，制舉文雖無尺度，而童子從遊者，書必熟，字必正楷，因而信從漸衆(zhòng)，脩脯入稍多，益市書。嘉慶九年（一八〇四），識包世臣於揚州，過從請益，極承勸誘。問所當治業(yè)，包世臣謂:治經(jīng)必守家法。專治一家，以立其基，即諸家可漸通。於是授以張惠言所輯《四書》漢説數(shù)十事，及包世臣、李兆洛（一七六九一八四一，字申耆）等增綴之稿，以爲治經(jīng)之式。從包世臣言，遂精意於鄭氏《禮》。嘉慶十一年（一八〇六）春，隨包世臣至陽湖李兆洛家，登門求教。承其指授，筆記其略。歸而紬繹，漸能錯綜，推廣其意。是年秋，洪梧爲揚州梅花書院山長，凌曙又從之問業(yè)。明年春，李兆洛赴京，途經(jīng)揚州，凌曙以所著《四書典故覈》就正。嘉慶十三年，洪梧、貴徵爲之序而刊行。
凌曙既得爲學門徑，嗣聞劉逢祿論《公羊》何氏學而好之，遂師事之，專攻《公羊》。又從莊存與遊，學乃大進。得洪梧指點，乃粹力於董仲舒《春秋繁露》，以武英殿翻計臺本爲底本，兼取張皋聞、盧文弨校本，重加�？�。又取《公羊》家言，采列代之舊聞，集先儒之成説，爲之作注，成書十七卷，刻行於世。阮元任兩廣總督，聘其課子，助輯經(jīng)籍，兼事著述，先後撰成《春秋公羊禮疏》《公羊問答》等，與江藩、許珩刪訂王豫輯《江蘇詩徵》 阮元《江蘇詩徵序》。又見張鑑等編《雷塘庵主弟子記》卷五，鄭曉霞、吳平點校《揚州學派年譜合刊》（下），廣陵書社，二〇〇八年，頁四六一四六二。。嘉慶二十五年冬，凌曙自廣州返里，家居授徒，丹徒陳立等從之學。道光元年（一八二一），彙刻所著爲《蜚雲(yún)閣凌氏叢書》，計收《四書典故覈》《公羊禮疏》《公羊禮説》《公羊問答》《春秋繁露注》《禮論》，其甥劉文淇爲之序劉文淇《凌氏叢書序》，《青谿舊屋文集》卷五。然《蜚雲(yún)閣凌氏叢書》此篇題作公羊問答序，置諸《春秋公羊問答》卷首。。道光間，凌曙又著《儀禮禮服通釋》《禮説》《禮論略鈔》等，又倡修揚州董子祠，專祠董仲舒。道光九年，凌曙卒於揚州，年五十五。
凌曙生當揚州學派崛起之時，雖受常州學派影響，致力《公羊》之學，然以經(jīng)説經(jīng)，不雜讖緯;引《禮》入《公羊》，不求微言大義;疏通全經(jīng)，以經(jīng)、傳、注相互推闡;注重經(jīng)例研究，頗能以例解經(jīng);堅持實事求是，不迷信名家成説。這些治學特點，對揚州學派兼收并蓄、融會貫通學風的形成，起到了積極的推動作用。包世臣謂凡君所著書，三十八卷，五十餘萬言，皆有顯證，遠雷同附會之陋，足爲來學先路，誠非虛譽。而他貧而力學的行動，成爲揚州許多貧困學子刻苦自勵的榜樣。其弟子承其衣鉢，劉文淇致力於《春秋左氏傳》，陳立致力於《春秋公羊傳》，都卓有成就。
時至今日，除梁啓超《清代學術(shù)概論》盛贊凌曙《春秋繁露注》外，其學術(shù)成就大都被忽視，即有所論，亦是貶多褒少，與其學術(shù)貢獻殊不相稱。
二
凌曙傳世著作，所知凡十七種。今考其書，分述如次。
（一） 《四書典故覈》八卷
是書爲凌曙部著作。嘉慶九年，凌曙初識包世臣於揚州，詢以治學門徑。鑒於凌曙熟於《禮》，包世臣遂勸其攻鄭氏，謂:吾人爲學自治經(jīng)始，治經(jīng)自《三禮》始�！度Y》書甚完具，二鄭、孔、賈發(fā)明其義甚明且密。推人情之所安，以求當于古先聖王制作之源，則莫不有合焉者。然其文深出，其説散見，非細心沈慮，則莫能總其條理，要其指歸。制義一事，于學甚微末，然能使人束其心，靜其氣，鋭其思，審其識。故欲治《三禮》者，當先精制義之法。制義依《四子書》以立言，而四子之説有涉于制度、文物者，非詳考而慎擇之，則不能以措詞。乃出張惠言所輯《四書》漢説數(shù)十事，及包世臣、李兆洛等增綴之稿，以爲治經(jīng)之式。凌曙遂就張惠言、包世臣、李兆洛等稿，稽典禮，考故訓，補其不備，推而廣之，成稿八卷。嘉慶十二年春，李兆洛過揚州，凌曙遂以書稿呈請刪正。夏，録出清本，又就質(zhì)於洪梧（字桐生）、貴徵（字仲符），得蒙嘉許，并爲之作序。嘉慶十三年二月，凌曙作《四書典故覈自序》，刊刻行世。此書八卷，計一百八十條。其中卷一至卷二論《大學》（八條）、《中庸》（三十四條），卷三至卷六論《論語》（一百一十條），卷七至卷八論《孟子》（二十八條）。今以嘉慶十三年《蜚雲(yún)閣叢書》本爲底本點校。
（二） 《春秋公羊禮疏》十一卷
劉文淇《句溪雜箸序》云:近人如曲阜孔氏、武進劉氏，謹守何氏之説，詳義例而略典禮訓詁;歙金氏、程氏習鄭氏《禮》，顧其所箸書，往往自立新義，顯違鄭説。先舅氏惄然憂之，慨然發(fā)憤。其於《公羊》也，思別爲義疏，章比句櫛，以補徐氏所未逮;其於《禮》也，思舉後儒之背鄭氏者一一駁正之。惜晚年病風，精力不逮，僅成《公羊禮疏》十一卷、《禮論》百餘篇。凌曙是書依《公羊》何氏注分卷（以閔公附莊公），堅守鄭氏《禮》説，博采《白虎通》《五經(jīng)異義》《五經(jīng)駁異》《通典》等書，疏通證明《春秋公羊傳》，序而不斷，不雜讖緯，不宣究微言大義，開實事求是、以禮説經(jīng)風氣，其於禮制論説精覈，可補舊疏闕漏，實爲凌曙代表性著作。是書有嘉慶二十四年《蜚雲(yún)閣叢書》本（簡稱蜚雲(yún)閣本），首有凌曙嘉慶二十四年閏四月《春秋公羊禮疏序》、同年秋八月《序》及《凡例》。每卷首行上署春秋公羊禮疏卷某，下署江都凌曙學，卷末行上署春秋公羊禮疏卷某終，下署某某校。其中受業(yè)儀徵阮福校者爲卷一、卷六、卷九、卷十一，受業(yè)儀徵阮祜校者爲卷二、卷三、卷五、卷七、卷八、卷十，卷四無校者姓名。又收入南菁書院《皇清經(jīng)解續(xù)編》卷八百五十二至八百六十二（簡稱續(xù)經(jīng)解本），無凌曙序，其文字有所校正，卷末有仁和葉維幹、上海范本禮校。又有光緒九年（一八八三）歸安姚氏《咫進齋叢書》據(jù)凌氏蜚雲(yún)閣本重刻本（簡稱咫進齋本），內(nèi)容與蜚雲(yún)閣本相同，而卷首凌曙兩序次序與蜚雲(yún)閣本互易，卷末有歸安姚覲元�？＝褚浴独m(xù)修四庫全書》二九冊影印北京大學藏蜚雲(yún)閣爲底本，以續(xù)經(jīng)解本、咫進齋本參校。
（三） 《春秋公羊禮説》一卷
是書凡三十條，以鄭氏《禮》説爲據(jù)，駁諸家異説。其書成於《春秋公羊禮疏》之後，論題雖多見於《禮疏》，然以駁論出之，更爲精審。是書有嘉慶二十四年《蜚雲(yún)閣叢書》本（簡稱蜚雲(yún)閣本），封面有嘉慶己卯夏刊及蜚雲(yún)閣藏，受笙題，首有嘉慶己卯夏五月端陽日凌曙自序，後有目録。又刻入學海堂《皇清經(jīng)解》卷一千三百五十五（簡稱清經(jīng)解本），書名作公羊禮説，無凌氏自序，內(nèi)容則同。今以蜚雲(yún)閣本爲底本，以清經(jīng)解本對校。
（四） 《春秋公羊問答》二卷
此乃凌氏論述《春秋公羊傳》中不涉於禮者，自爲問答，凡論一百一十五事，其中卷上四十九事，卷下六十六事，一本漢儒之説，不爲《三傳》調(diào)停之論。此書有道光元年《蜚雲(yún)閣叢書》（簡稱蜚雲(yún)閣本），封面題道光辛巳夏刊，首有道光元年二月受業(yè)甥儀徵劉文淇序（《續(xù)修四庫全書》影印本下有嘉慶己卯秋八月既望凌曙自序，考諸家藏本，多無此序，當爲誤裝）及目録，分上、下卷，半頁十一行，行二十二字。卷下末行有雙行注字維揚磚街青蓮巷柏華昇董刊。又收入南菁書院《皇清經(jīng)解續(xù)編》卷八百六十三至八百六十四（簡稱續(xù)經(jīng)解本），無序言及目録，分一、二兩卷。又有歸安姚氏《咫進齋叢書》本（簡稱咫進齋本），有劉文淇序，無凌曙自序，有目録，半頁十三行，行二十二字。卷末行上題公羊問答卷上終，下題歸安姚覲元�？�。今以蜚雲(yún)閣本爲底本，以續(xù)經(jīng)解本、咫進齋本參校。
（五） 《春秋繁露注》十七卷

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