劉蕺山之學是在堅持陽明學“心即理”的心學立場的基礎(chǔ)上，進一步融攝明初以來所流行的氣一元論思想，而形成的新的理學形態(tài)。“本體與工夫”是蕺山之學的基本架構(gòu)。蕺山的性體論主要涉及理氣合一論、性情合一論、喜怒哀樂相配說等內(nèi)容；蕺山的心體論主要涉及誠意新論及與之相關(guān)的意念之辨、思念之辨、知論等內(nèi)容。蕺山工夫論有兩大特色：“立定未發(fā)作工夫”和“重視勘驗”，二者均在《人譜》中得以集中展現(xiàn)。蕺山之學在性體、心體、工夫這三個層面上，都將陽明心學推向極致。盡管在理論與實踐方面都有杰出成就，蕺山之學仍存在著三個理論困境和一個理論限度。