本書旨在為他心直接感知辯護(hù)并完善他心直接感知。本論文主要是在身體現(xiàn)象學(xué)視域下, 結(jié)合認(rèn)知科學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的研究, 闡述他心直接感知的產(chǎn)生基礎(chǔ)、理論內(nèi)涵、發(fā)展現(xiàn)狀、面臨的挑戰(zhàn)與回應(yīng), 在此基礎(chǔ)上提出他心直接感知仍需解決的問(wèn)題, 運(yùn)用梅洛-龐蒂的身體現(xiàn)象學(xué)完善他心直接感知理論, 并將完善后的理論應(yīng)用于自閉癥、人工智能和交互性機(jī)器倫理的研究中。
作為他心問(wèn)題研究的新路徑，基于具身模擬論和交互理論的他心直接感知理論認(rèn)為，通過(guò)直接的、非推理的和感知的方式可以通達(dá)他心，強(qiáng)調(diào)身體在理解他心過(guò)程中的基礎(chǔ)作用。他心直接感知理論挑戰(zhàn)了心智理論的主導(dǎo)地位，成為他心問(wèn)題研究不可繞開(kāi)的理論。但是，由于當(dāng)前這一理論還不完善，因此，受到心智理論的強(qiáng)烈回?fù)簟? 本書旨在辯護(hù)和完善他心直接感知理論。在身體現(xiàn)象學(xué)視域下，結(jié)合認(rèn)知科學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的研究，闡述他心直接感知的產(chǎn)生基礎(chǔ)、理論內(nèi)涵、發(fā)展現(xiàn)狀、面臨的挑戰(zhàn)與回應(yīng)，在此基礎(chǔ)上提出他心直接感知仍需解決的問(wèn)題。運(yùn)用梅洛-龐蒂的身體現(xiàn)象學(xué)完善他心直接感知理論，并將完善后的理論應(yīng)用于自閉癥、人工智能和交互性機(jī)器倫理的研究中。
緒論
第一章 他心直接感知的產(chǎn)生基礎(chǔ)
第一節(jié) 他心直接感知產(chǎn)生的哲學(xué)基礎(chǔ)
一 無(wú)身哲學(xué)的困境
二 對(duì)無(wú)身哲學(xué)的批判
三 有身哲學(xué)的提出
第二節(jié) 他心直接感知產(chǎn)生的認(rèn)知科學(xué)基礎(chǔ)
一 經(jīng)典認(rèn)知科學(xué)的衰落
二 具身認(rèn)知的挑戰(zhàn)
三 心智理論的衰落
四 具身認(rèn)知的社會(huì)性轉(zhuǎn)向
第三節(jié) 他心直接感知產(chǎn)生的神經(jīng)科學(xué)基礎(chǔ)
一 模塊論轉(zhuǎn)向整體論
二 神經(jīng)影像技術(shù)的新發(fā)展
三 鏡像神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)
小結(jié)
第二章 他心直接感知的發(fā)展現(xiàn)狀
第一節(jié) 他心直接感知的具身模擬論
一 具身模擬論的理論前提
二 具身模擬論的三個(gè)層面
第二節(jié) 具身模擬論的發(fā)展與應(yīng)用
一 具身模擬對(duì)情緒感知的解釋
二 具身模擬對(duì)行為感知的解釋
三 具身模擬對(duì)語(yǔ)言感知的解釋
四 具身模擬應(yīng)用于病理學(xué)和文藝創(chuàng)作
第三節(jié) 他心直接感知的交互理論
一 交互理論的理論前提
二 交互理論的三層交互方式
第四節(jié) 交互理論的發(fā)展與應(yīng)用
一 交互理論與生成主義的結(jié)合
二 交互理論與延展認(rèn)知的結(jié)合
三 交互理論與動(dòng)力系統(tǒng)的結(jié)合
四 交互理論對(duì)語(yǔ)言的解釋
五 交互理論對(duì)精神疾病的解釋
小結(jié)
第三章 他心直接感知的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)
第一節(jié) 具身模擬論所遇到的挑戰(zhàn)
一 具身模擬的高階認(rèn)知參與
二 具身模擬的現(xiàn)象學(xué)隔閡
三 鏡像神經(jīng)元的歸屬未定
第二節(jié) 具身模擬的出路
一 具身模擬的強(qiáng)具身延伸
二 具身模擬的現(xiàn)象學(xué)融合
三 具身模擬的交互嵌入
第三節(jié) 心智理論對(duì)交互理論的挑戰(zhàn)
一 交互理論未完全否定心智理論
二 交互理論亞人層面的缺失
三 交互理論敘事解釋力不足
第四節(jié) 交互理論的應(yīng)對(duì)
一 心靈的代表性解釋
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