｜自序｜
做一只好動(dòng)物
當(dāng)我們說做一只好動(dòng)物時(shí)，必然會(huì)招惹來不少高男雅女的嬌嗔與叱責(zé)，認(rèn)為它是一個(gè)人準(zhǔn)備自甘墮落逞其獸性的飾言。但我要說，這種高雅虛無得很，因?yàn)榉裾J(rèn)人是自然界生物的一員，乃有史以來的虛無主義。
古圣先賢曾發(fā)出人之異于禽獸者幾希的喟嘆。人是萬物之靈，但人也一直無法擺脫他的生物學(xué)命運(yùn)。我們常將人所表現(xiàn)出來的不好的一面，歸之于殘存的獸性，其實(shí)這是對(duì)生命的一種嚴(yán)重曲解。在這個(gè)星球上，和平、無私、忠誠(chéng)、勤勉、仁慈的頭銜擁有者都不是人類，而是其他動(dòng)物。至于暴力兇狠、自私奸詐、殘酷無情的形象，反倒是非人莫屬。
做一只好動(dòng)物的意思是，思索人這種動(dòng)物的過去、現(xiàn)在與未來，以生物進(jìn)化的架構(gòu)、地球生態(tài)的宏觀，來考察人類的前輩們是怎么生活的，然后有所思齊攻錯(cuò)與醒悟，讓人不只是萬物之靈，更是自然界生存與生活的模范生。
本書的出版，源于我多年來閱讀有關(guān)動(dòng)物學(xué)的中外文書籍，從中擷取自覺頗具啟示性的實(shí)例，以秦亮之筆名發(fā)表于《中時(shí)晚報(bào)》，在發(fā)表時(shí)，只求題材之多樣，并無結(jié)構(gòu)脈絡(luò)可言。現(xiàn)結(jié)集出書，除調(diào)整次序，將它們分為生存適應(yīng)篇、情愛家庭篇、政治社會(huì)篇、警世諷喻篇、經(jīng)濟(jì)致用篇、人生哲理篇外，也改動(dòng)了大多數(shù)的文章題目，以使整本書的結(jié)構(gòu)更加完整，思路更加順暢，但啟示是一樣的。
王溢嘉